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此即身心间有矛盾。
然此卓然不受牵累之心，岂世俗寻常所有哉！
人类社会虽在不断有所发展，而越出“心为身用”
的阶段尚远尚远，宗教势力不可免地就为人们所需要而流行于社会。
只是在不同的时代不同的地方有盛有衰耳。
欧洲资产阶级革命前夕，苏联无产阶级革命之后，皆以人们知见明利意态转强而宗教失势是其例也。
再进而论之：宗教虽一度再度以至多次起变化于内部，受打击于外面，而终不见其衰亡下去者何耶？若单从人类社会尚淹留在身体自发势力阶段来解说它还是不够的。
宗教固非止为弱者愚者之事如费尔巴哈所云云也，这不过是多数宗教所由发生的一面，抑且是其粗浅的一面。
宗教实更有其根源在人类生命深处——在人类生命中远重要于个体生命（身）的社会生命（心）那一面。
请回顾前此说过的一些话：
人的个体生命寄于此身，人的社会生命寄于此心。
身低而心高；心大而身小；身有限，而心无限。
人类一般地固有其求生存的极强要求，但为革命不怕牺牲的伟大献身精神，其力量不是更强吗？这是很深的矛盾存在于个体生命与社会生命之间。
如所共知，基督教原起自被压迫被奴役被虐待的人们团结互助运动[27]，曾具有一种革命精神的。
佛教之兴，亦是对其社会不平等制度的坚决反对者。
救世是世界几大宗教的通义；因此坚苦卓绝、服务人群、激昂慷慨、自我牺牲，成为宗教家的本色。
——这说明幼稚的低级的宗教起于身，而伟大高明的宗教则起于心。
人类生命内在有其矛盾，社会在阶级分化后内部总不单纯，反映到宗教上便有高下不等种种因素混杂一起。
宗教之不会衰亡下去而将随时随地屈伸变化不已，其道理在此。
人类社会文化的解剖
这里说社会文化，意指人类在自然界中为其社会生活而改造利用自然，创制出有形质无形质的一切文明事物，从农工生产、交通、经济以至宗教、政治、礼俗、法律、学术、教育无不总括在内。
它原是浑整一体，不容割裂，如像有机物然；不过人们为便于指点措思，而人为地加以区分与综合，多立名目如“农”
、如“工”
、如“宗教”
、如“政治”
云云，来表示其不同方面，不同部门，不同环节而已。
如何区分综合一视乎需要和方便，没有一定。
今为指示宗教在社会文化中的位置如何，有必要先把社会文化剖分为两类：一是属于生活上的方法手段工具，那一类性质的事物，例如农工生产、建筑交通以至文字、算术、自然科学、各项技艺等等。
凡被称为物质文明的均在此中，但其范围又略宽广些。
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