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宽度何在——如在社会科学内没有阶级性的纯客观知识实亦同自然科学一样可以归入此中。
乃至行于社会间的某些规章制度。
从其为一种便利的方法手段来说，亦未尝不可归入此中。
又一是表著社会人生是非好恶取舍。
一切价值判断及其倾向那类事物，如宗教信仰及其教会，哲学流派、文学、艺术、社会道德礼俗、国家法律制度及其机构、革命思想及其团体组织，等等皆是。
凡今所云上层建筑者都在此中。
俗所称精神文明者，应亦属于此。
前者主要是人在生活中对物的问题引生出来的那一类文化，特与人的智力和知识有关系。
后者则是生活在社会里从人如何对人（兼括人对自己，人对神在内）的问题上表见出来的那一类文化，特与人的情感意志（神情态度）有关系。
论其分量，前一类远大过后者，论其重要性，则后一类远大过前者。
后者对社会生活具有权威和指导力量，而前者则居于从属地位；这是最宜注意的。
社会主义的社会生活所不同资本主义社会者，要于后一类事物见之，而在前一类事物上却尽可从同。
推而论之，要区别任何一时一地的社会文化，先要注意其后一类，这是主；次乃注意其前一类如何，这是从。
社会生产关系（主要是生产资料所有制问题）既表著其社会中人对人的关系，又联系着人对物的问题（生产力）在一起。
它绾合前后二者为其中介，是社会发展变化的大关键之所在，社会发展史即恒视乎此而划分各不同阶段。
从全人类历史来看，社会发展可分五阶段，但各族各地的社会不必然都一一经历之。
借喻个体生命，有的幼小而殇，有的青年壮年夭折，非人人皆长寿到达高年。
世界古史上正见有不少显著一时的某族某国，其后竟然从历史上消失无闻，其当初兴起的地方而今已经易主。
此某族某国者在当时是大有其创造发达的社会文化，乃能有其显赫史迹的。
在衰亡后，其子孙岂必全绝，不过归化到旁的社会中，多随其他社会文化或转入另一发展阶段而生活去。
历史上所消失者，与其说是其血统族系不如说是其一时特有文化。
还有的其族其国只见衰微却不衰亡，而后来复兴之事；亦正以其社会文化自有不绝者在，乃有以维持其一族生命于不断。
像中国人（汉族）这样以其独创的社会文化绵继其民族生命，经历不同的社会发展阶段，虽中间衰落式微不止一度，今天独得因社会主义的机运到来而复兴者，世界少见。
现在要问：那资以显名一时的某族社会文化，是合其前后两类而言，抑或偏重其一？可以推断回答说：既须从其合一不分以言之，却又必偏重其前一类。
何以故？设非在前一类文化有其优胜处，它当时显赫事迹即无从出现。
前一类文化的创造、发明、掌握运用，又必本于活泼旺盛的精神乃得。
而此活泼旺盛的精神要必得力于其后一类文化，有不待言者。
故此应说前后两类合一不分。
但后来其社会文化卒不免于衰亡者，史实显示皆由其人精神堕落苟偷，其社会腐化解体，此则问题出在后一类文化上，后一类文化实职其咎。
故知其一时制胜，偏重在前一类也。
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