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人类社会生活中的宗教问题[24]
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吾书以求认识老中国为主题,而首先遇到两个疑问,前一疑问既试为解答如上[25],兹当进而解答后一疑问——中国社会何以竟自长期淹滞在封建阶段的那一大谜题。
在解答前一疑问中,既引出一些对老中国的认识来,现在进行解答后一疑问,势必将更深入地谈到主题上。
后一疑问原同主题之认识老中国是分不开的。
试就宗教问题一为申论
上文谈及宗教问题而意有未尽,现在即从此入手。
宗教无待言是人类社会的产物,但如世界各地各族史实之所显示,它却在社会生活中据有极其重要的位置和拥有强大的势力,每每支配着政治与经济。
有人说过这样几句很妙的话,值得介绍:古人(初民)间那般不同,那般不羁与善变,社会的联系与统一是不易建立的。
……自然必须有件事物,较实力为大,较利益为尊,较哲学学说为具体准确,较契约为固定,它即在人人心中,而对人人有威权。
——这便是宗教信仰。
信仰是我们头脑的产物,而我们不能随意改变它。
它是我们的作品,而我们不自觉。
它是“人的”
,而我们以为“神”
。
它是我们力量的结果,但莫有比它对我们更有力量的了。
……人固然可使自然界降服于人,但人永远是他自己头脑的奴隶。
[26]我们对宗教问题,必须从人类个体生命和社会生命、人的身和心这种根本关系所在,给予说明而后乃说得明白。
《矛盾论》中说“没有什么事物是不包含矛盾的,没有矛盾就没有世界”
;人亦不例外。
人类的个体生命与其社会生命互有矛盾,人的身与心互有矛盾,乃至人心在其知的一面与其情感意志一面(以下简称情的一面)亦存在矛盾。
例如宗教信仰中常有不少迷信成分。
此迷信成分平常不为知的一面(思辩力及现实经验知识)所接受者,一旦遭遇事变,情感动摇,意志颓丧,却信受之,渐且信之弥坚。
又或当知识不足时从俗信奉,及其知解增进,意态转强则不复信从。
一屈一伸,此起彼伏,其为矛盾可见。
再试论之:情感所由动摇,意志所由颓丧,盖无不来自身之一面(从狭义到广义,广义之身指一切不免局于本位主义者)。
清虚高朗之怀是什么也不贪,什么也不怕的,抑何威胁牵掣之有?一切威胁牵掣只为受牵累于身耳。
心胜乎身,则无此事。
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