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（三）回归事件、忠诚和真理
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记住真理—过程的三个主要向度如下：
·事件。
事件带来了境遇、看法、制度化的知识以外的“某些其他东西”
，事件是一个危险的、不可预知的补充，即现即消；
·忠诚。
忠诚是过程的名字：它是在事件本身的命令之下对境遇的持久探查，它是一个内在固有的和持续的中断；
·真理。
真理自身即多重的、内在于境遇的、由忠诚所一点点建构起来的东西；它是忠诚所收集在一起并产生的东西。
过程的这三个向度具有若干重要的“本体论”
特征。
（1）事件既是处境中的（situated）——它是此一或彼一处境的事件，又是补充性的（supplementary）；因此，与该处境的所有规则绝对分离，或曰没有任何关联。
因此，随着海顿（或在这一“某个人”
海顿的名下）出现的古典模式，关系到的是音乐处境而不是其他，当时，这一处境是由巴洛克模式占统治地位来管理的。
它是这一处境中的一个事件。
但在另一个意义上，该事件根据音乐形式所要权威化的东西，从巴洛克模式所获得的充足性内部是无法理解的；它实际上是关于某些其他东西的问题。
那么你可能会问：是什么东西造成了事件和“使之成为”
事件这两者之间的关联？这一连接是更早期处境的空缺。
这意味着什么？这意味着在每一个处境的核心，作为其存在的根基，存在着一个“处境中”
的空缺，在其周围，该处境的充足性（或稳定的多重性）被组织起来。
因此，在巴洛克模式的艺术饱和的核心，空缺（与未被注意到一样具有决定性）一种真正意义上的音乐建筑学观念。
海顿—事件的出现是作为这一空缺的一种音乐上的“命名”
。
因为构成这一事件的正是一个全新的建筑学和主题学的原则，一种新的以一些可变的单位出发来发展编写音乐的方式——而这正是人们从巴洛克模式内部不能够感知到的东西（没有关于它的知识）。
我们可以说，既然一种处境是由运行于其内部的各种知识组成的，因为事件命名了该处境所不知道的东西，因此事件就命名了空缺。
举个众所周知的例子：马克思是政治思想的一个事件，因为他在“无产者”
的名义下，指出了早期资产阶级社会的核心空缺。
因为正是在无产者——完全无产且没有政治舞台——的周围，由那些拥有资本者的规则建立起来的自鸣得意的充足就组织了起来。
总结起来说：一事件的基本本体论特征就是它铭刻、命名处境中的空缺，正是因为这个原因，它才成为一个事件。
至于忠诚，我已经解释过重要的是什么东西。
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