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基督教法定地位的确立
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“人类的祖先亚当和夏娃偷吃禁果，是人类一切罪恶的根源。
人是带着这一‘原罪’来到这个世界上的，除此之外，人还违背了上帝的意愿，犯下了种种‘本罪’，人不能拯救自己，只能依靠耶稣基督的救赎……”
这就是西方人熟悉的基督教的教义之一——信原罪。
基督教对西方人的心理产生了深远的影响，虽然基督教是耶稣在公元1世纪创立的，但是真正令它发扬光大的是罗马帝国皇帝君士坦丁大帝。
君士坦丁大帝是罗马东部帝国正帝君士坦提乌斯·克洛鲁斯的第二个儿子。
公元306年7月，在不列颠抵御北方蛮族的君士坦提乌斯·克洛鲁斯突发疾病而亡。
他一去世，君士坦丁大帝就宣布继承父亲的正帝之位，“四帝共治制”
正式崩溃。
很快，罗马帝国就出现了6位皇帝，再次陷入混乱和内战之中。
公元313年，君士坦丁大帝和西部帝国的奥古斯都李锡尼分别胜出，形成了两帝并立的局面。
同年6月，出于共同利益考虑，君士坦丁大帝和李锡尼颁布了“米兰赦令”
，宣布停止对基督教的迫害，给予了基督教各种不同的特权和税收豁免权，规定星期天为礼拜日，还归还了先前没收的基督教教会的财产。
从此，基督教在罗马的地位开始合法化。
在此以前，基督教这个一神论宗教始终得不到罗马人的认可。
在暴君尼禄、“尼禄第二”
提图斯和戴克里先当政时，基督徒都受到了残酷的迫害，但也许是战乱让人们失去了现实中的依托，人们迫切需要一种能够使自己“不致灭亡，反得永生”
的神，以支撑自己继续活下去，因此罗马的诸位皇帝对基督教的迫害非但没有影响它的传播，反而使它流传更广、影响更深。
君士坦丁大帝也信奉基督教。
这不禁令人生疑：他可是罗马帝国这个多神教国家的皇帝，为什么如此推崇排他的基督教，难道他也像普通人一样渴望获得“永生”
吗？这一点的确是原因之一，但是事情远远不止这么简单。
君士坦丁大帝深知，要想让罗马帝国维持下去，关键是稳定政局，但是对他来说，无论是政局的稳定还是帝国的利益，都比不上家族的存续，因此他并没有在帝国边境重点布防，而是注重强化他个人的兵力。
随着基督教的流传越来越广泛，君士坦丁大帝敏锐地发觉了宗教的作用。
他认为，如果把赋予君主至高无上的权力的主体由“人”
变成“神”
，那么所有的问题都解决了。
只要买通基督教的神职人员，通过他们传达“神意”
，使人们相信皇帝的统治是“神”
的旨意，他就可以毫无顾忌地指定继承人，以便延续自己家族的统治了。
即便他指定的继承人既无德又无才，他也不需要像历代的罗马皇帝一样为寻找一个恰当的理由而绞尽脑汁了。
因此，他公开承认了基督教，并成功取得了基督教主教阶级的支持。
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