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2.理念的倡导者与普通大众
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道德生活的内在核心和习惯的自我发展，二者都与最初的价值发现同一。
然而，隐藏在表面下的永久的革命总是与统一性相距甚远。
在一些特定的历史时期内，革命往往导致千钧一发的转折点，引起激烈的爆发，并且像旋涡一样攥住情感不放，裹挟着它一起投入到革命的行动之中。
价值发现——它给予原始基督教最深邃的力量——就是这样一种转折点，即，它发现了“爱你的邻人”
所具有的独特的、重大的道德意义。
中心价值，或者一组价值，进入伦理意识，并且迅速地改变了世界和生活的观念。
古老传统的对立面点燃了冲突的战火，这不只是智力的对抗。
新近被唤醒的习惯的热情挑战旧有的习惯的热情，而这正是为了保护自己免受伤害。
被长期认可的事物所具有的惯性往往在冲击瞬间变成一种障碍。
原因是，在旧有的习惯中，真正被认识到的价值都是活生生的，而价值牺牲却永远伴随着转折发生的紧要关头。
伦理学革命的过程本身就蕴含着某种本质上与之对立的东西。
在对旧事物的批判过程中，以及在对神圣事物的反抗过程中，新思想不断地产生、成熟和壮大。
为了获得胜利，它必须去摧毁，甚至是在它从中汲取现有规则，并在其上创建自身的地方，也必须这么做。
它诞生于冲突的症候，并且这种冲突会一直延续下去，直至它获得胜利或走向屈服。
另一方面，在伦理学革命中，个人实际扮演的角色十分不同。
普通人在整个进程中只是一个逐渐消失的因素。
但是，价值意识的整体在人们的习惯中重新巩固，也在他们首先找到的形式和表达中重新沉淀下来。
接下来，人们以此为开端，作用于更广阔的领域。
这一现象在发生剧变的历史时刻得到清晰的展现。
在这里，伟大的伦理领袖的地位被凸显出来：精神上的英雄、先知、宗教创始人——理念倡导者。
他们推动着整个历史的进程，也发动了大众的革命。
很自然地，我们会认为，这些领袖就是新的价值形式的“发明者”
，价值本身的诞生就发生在理念倡导者的头脑里。
但这是非常错误的认识。
倡导者本人并没有发明什么东西，他只是发现者。
甚至他的发现也是有前提条件的。
他只能发现某种已经隐匿在大众价值情感中的东西，并努力将它们表达出来。
他们通过阅读人类的心灵，发现人们新近体会到的价值，并将这些价值收集起来，移到意识的阳光底下，接着把它们提高到自己的辩护立场，并应用于演讲。
只有当时机已经成熟，只有当现存的人类习惯已经羽翼丰满，只有到了不得不通过道德需要和道德诉求来发表意见的时刻，新事物才能有效地发挥作用。
因此，理念倡导者本人只不过是二手的发现者。
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