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在他之前，现存的价值感，晦暗不清的、尚未成熟的意识，永恒的寻求和探索，都不断向前发展着。
而且，倡导者发现的东西也总是只有在这样的发展深度上才能焕发出生命和能量。
这是他之所以能够得到普通大众响应的秘密，这也构成了理念的力量。
这种力量不是像波浪那样，在前进的过程中逐渐变弱，而是像野火一样，被一个小火星点燃，就会急速蔓延，并在前进的过程中越来越壮大。
力量并不在于小火星本身，而在于散布在周围的易燃物。
理念在被有意识的思考发现之前就已经存在了，它的生命只是在等待思想为其提供形式，就像液态的晶体等待结晶一样。
同样，感知在这里也是蹇行于后，然而它唤醒了沉睡中的理念的生命，并且使其呈现出可见的结构。
但即使是这样，沉睡中的生命既不是完全没有意识，也不是完全有意识。
当它在倡导者理念的召唤下走入光明时，不仅它的内容好像突然一下子就在那儿了——像是成熟了的水果，而且每个人似乎早已经知道它，认识它，并且相信自己内心中最隐秘的本质已经在它那里被表达出来了。
这就是在更大范围里的、真正的柏拉图主义思想。
但是，理念倡导者只是普通大众思想的助产士，在对新理念的习惯产生的关键时刻，促使新理念——它在诞生之前就已经是活生生的——的诞生。
每个时代内部都孕育着理念的种子。
新的价值意识总是处在成熟的过程中。
但是诞生的基础并不总是为理念倡导者准备好了，并且，当某一理念的基础准备就绪时，倡导者也并不总是在旁边。
我们今天可能正处在某些尚看不清楚的价值新生的症候之中，这些价值完全不同于目前已被接受的或被传授的价值。
从道德上说，没有哪个时代能够完全理解自己。
当然，相反的现象也会出现：理念倡导者没有被人们理解，或者他提出观点的时机不利，或者由于自己所说的真理逐渐被孤立而最终归于销声匿迹。
他没有反驳，承认我们所说的一切。
他无法证明规律，他的思想既缺乏生命力也缺乏影响力。
但是，这只是针对他而言是这样的，并不是指普通大众。
人类的心灵并没有对之做出回应，因为理念并不是从人类的心灵中生发出来的。
也许将来某一天时机会成熟，但是启示者本人恐怕等不到新理念诞生的那一天。
那些思想超前于自己所寄身时代的人，早在时机来临之前就已逝去。
没有什么东西比普通大众与理念倡导者之间的关系更有利于对价值本质的关注。
当预言者被孤立，或者没有人对他做出回应时，我们就很有理由这样问：他所宣传的不就是纯粹的想法或独个儿的幻想吗？但是，当火星发展成熊熊烈焰时，当理念唤醒了无数人并回到他们中间时，当理念通过预言者的言论被解放出来时，我们就不能问上面那样的问题了。
而与之相反的问题却不得不问：为什么那些出于同样的需要的人，只是心中怀着同样的向往，秘密地、下意识地抓住同样的理念——这些理念在他们心中似乎已经被预示并等待释放？为什么普通大众的思潮没有被分割成像他们的脑袋那么多的理念呢？如果回答说，时间、斗争、伦理学境遇等社会形式全都是一样的，这肯定不充分。
那么为什么人们不各走各的路呢？为什么人们在解决同一意识问题时不去寻找不同的解决办法呢？是什么迫使所有人继续追问下去并且一致转向同一价值？
答案只有一个：所有人——由于有着相同的需要和向往——必须将他们的目光落在同一价值上，由于考虑到既定环境的限制，他们无法自由地依据自己的意愿去想象不同的善与恶的标准。
他们面对的与问题符合的标准只有一个，也只有这个标准使回答能够被理解。
这也是寻求决定的法庭，没有人能取代它。
但是，这就意味着，在他们心中，价值事实上已经是某种存在，独立于所有的想象和渴望。
也就是说，对这些价值的意识并不决定价值，而是价值决定价值意识。
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