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（四）对价值的一种抽象解释
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友谊和科学的例子提出了下述一般图景。
我们赋予不同种类的事物以价值，这些事物至少包括：物体及其属性（比如美丽）、人、技能、性格状态、行动、成就、活动和追求、关系和理想。
赋予某些事物以价值就是找到某些理由，以便采取某种肯定的态度和用某些方式的行动对待这些事物。
这些理由到底是什么，支持什么样的行动和态度，这在不同的案例中是不一样的。
它们一般包括对这些事物的尊敬和敬佩，这是一个共同的核心，虽然“尊敬”
在不同案例中可以包括非常不一样的东西。
通常情况下，赋予某事物以价值包含知道保存和保护该事物的理由（例如，当我赋予古建筑以价值的时候）；在其他案例中它包含与价值相关的、由目标和标准引导的理由（像我在赋予忠诚以价值的时候）；在有些案例中，上述两方面都可以包含在内（就像我在赋予美国宪法以价值的时候）。
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宣称某些事物是有价值的（或者说它有价值）也就是宣布其他人也有理由赋予它价值，只要你这样做。
我们可以非常恰当地赋予某些事物以价值，这就胜过其他没有宣布它们更有价值的人。
举例来说，我赋予我的孩子以价值，这样说很自然，而要否定它则显得很奇怪。
但是在我看来，以这样的方式说他们有价值是很奇怪的（除非在每个人都有价值的意义上）。
这种奇怪背后的理由是我们刚才提到过的；宣称某些事物有价值一般说来也包含宣称它的属性也有价值，认为自己的子女的价值高于其他孩子的价值（在此意义上我们全都这样做），缺的就是那些并非特指某一个人的性质，而这样的性质依赖于功绩或对他们的品质的要求。
当前关于价值的讨论涉及的是，使事物成为有价值的是什么，而不是怎样赋予事物以价值。
我已经讨论过后者，但之所以要讨论仅仅是因为它提供了一块很有帮助的踏脚石。
说它有一定的帮助，乃是因为它使人注意到有价值的事物的多样性，以及包含在认为它们有价值的想法中的各种理由。
相信某些事物有价值可以包括相信有理由促进它们的存在，但并非总是包括理由。
一般说来，如我们在友谊和科学知识的例子中所见，判断某事物有无价值取决于进一步判断什么样的事情有理由发生。
然而，如我们在这些案例中所见，这些判断不会穷尽与价值有关的思想，它们不需要全都从关于其存在或发生为什么是好的这样一个核心判断中产生出来。
我在这里已经勾画的是有关价值思想结构的一个抽象描述，与人们熟悉的这种结构的目的论概念相对照。
它不是一个价值的“理论”
，也不是一个有价值事物的系统化的解释，更不是一个有关价值“源泉”
的解释。
我的解释包含两个因素，它们是独立的，可以区分的。
一个是思想，在前一节中加以强调，价值不是一个纯粹目的论的概念。
另一个是，有价值不是一个带着理由提供给我们的属性。
倒不如说，宣布某些事物有价值就是说有其他的性质为它提供理由，要我们以某种方式对待它。
通过下面对摩尔关于“善”
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