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二、发现西藏和最初的宗教对话
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第一个踏上雪域蕃地的西方人是葡萄牙的耶稣会士安德拉德（AntoniodeAndeade）。
他本是一名初学修士，先在果阿传教区学院学习，后在葡属印度耶稣会中飞黄腾达，被任命为莫卧儿领土上的省会长。
1620年，他决定往西藏传教。
1624年，这位传教士到达了西部藏区察布让（Tsabrang）地区高达5450米的玛纳谷，受到古格王公接见，并被委任为古格王的法师。
他决定在此建立常驻传教区，故将其同伴传教士马克斯留下，自己在逗留月余后返回印度。
他将其所见所闻写成报告从果阿送往欧洲，这份报告就是他的游记《大契丹或西藏王国新发现》，此书最初于1626年在里斯本出版葡萄牙文原版，同年就有西班牙文译本，第二年则有法文、德文、意大利文、甚至波兰文译本相继问世，此后又有拉丁文和佛拉芒文出版。
安德拉德笔下的西藏到处都是慈眉善目的喇嘛，就是在俗众中间也难听到粗鲁的话语。
他们把一天的大部分时间用来祈祷，至少早晚两次，每次长达两小时。
寺院非常整洁，寺内四壁和天花版上都是图画。
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这位第一个到达西藏的欧洲人的报道在西方引起的反响十分强烈，其游记在短期内被译成几乎所有欧洲文字就是一个明显的例证。
但同样也有人将它和马可波罗和鄂多立克的游记一起说成是异想天开的捏造，是谎言、鬼话。
更重要的是，安德拉德的游记为日后神话西藏的出现打下了伏笔。
他明明是第一个到达西藏的欧洲人，可他的游记却被命名为对西藏的新发现，这本身就费人寻思。
它表明安德拉德的西藏之行没有被认为是首次发现，而是再次发现西藏，因为他所发现的实际上是他们失踪了的朋友或兄弟。
对于欧洲人来说，西藏一方面是亚洲最难接近、最神秘、最陌生的地方，而同时它又是欧洲人唯一能够与之认同的亚洲民族，因为它对于欧洲人来说显得异乎寻常的亲近。
这种对西藏的感觉是欧洲的所谓集体无意识的一种原型：熟悉的陌生人或陌生的兄弟的发现。
这种对西藏的亲近感更因为安德拉德在书中明显地表露出来的对西藏的好感和尊敬以及对穆斯林的露骨的轻视而得到加强。
为了对付他们眼前的异教敌人——穆斯林，欧洲人一直幻想着能在遥远的东方找到他们失踪了的兄弟、一个强大的基督教王国——约翰长老（PriestJohn）的王国。
12世纪中，在欧洲出现了一封约翰长老从东方发出的信。
这名约翰长老在信中自称他统治着整个庞大的印度帝国，其影响无远弗届。
他是穆斯林的敌人，他将打败他们，并将他们从他的神圣帝国中赶出去。
他的力量无可匹敌，他是“王中王”
“主中主”
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