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第三章历史中的小说和小说中的历史：说宗教和文学两种不同语境中的“秘密大喜乐禅定”
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一、官修正史中的小说家言
有元一代，蒙古大汗宠信番僧，喇嘛贵为帝师，藏传佛教曾经于蒙古宫廷内外广泛流传，这是史家习知的史实。
可是，元代汉文文献中并没有就此留下很多相关的第一手资料，所以后世对当时所传藏传密教的详情知之甚少。
对此流传最广、影响最深的一段资料见于《元史·哈麻传》中，其云：
初，哈麻尝阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法。
演揲儿，华言大喜乐也。
哈麻之妹婿集贤学士秃鲁帖木儿，故有宠于帝，与老的沙、八郎、答剌马吉的、波迪哇儿祃等十人，俱号倚纳。
秃鲁帖木儿性奸狡，帝爱之，言听计从，亦荐西番僧伽璘真于帝。
其僧善秘密法，谓帝曰：“陛下虽尊居万乘，富有四海，不过保有见世而已。
人生能几何？当受此‘秘密大喜乐禅定’。”
帝又习之，其法亦名“双修法”
，曰“演揲儿”
，曰“秘密”
，皆**也。
帝乃诏以西天僧为司徒，西番僧为大元国师。
其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之“供养”
。
于是，帝日从事于其法，广取女妇，惟**戏是乐。
又选采女，为十六天魔舞。
八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰“皆即兀该”
，华言“事事无碍”
也。
君臣**，而群僧出入禁中，无所禁止。
丑声秽行，闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。
[1]
这段话差不多是后世所知元朝宫廷所传藏传密法的所有内容，也是后世汉族士人色情化番僧、番教的重要依据。
殊不知，这段被明初史官冠冕堂皇地写入了官修正史之中，并被后世士人常常引用的话原不过是小说家言，它源出于明初士人权衡的私家笔记、或当视为元末之野史的《庚申外史》卷一之中，兹录其原话如下：
癸巳，至正十三年，脱脱奏用哈麻为宣政院使。
哈麻既得幸于上，阴荐西天僧行运气之术者，号“演揲儿”
法，能使人身之气或消或胀，或伸或缩，以蛊惑上心。
哈麻自是日亲近左右，号“倚纳”
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