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李翱更不明白了，他只好悄悄问站在一旁的侍者。
侍者说：“禅师俗家姓韩，‘韩’者‘寒’也。
时下正是冬天，可不是‘韩’吗？”
惟俨听到后斥道：“胡说八道！
若是他夏天来，也如此问答，我难道还得改姓‘热’不成？”
李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。
接着，李翱又问惟俨什么是道？
惟俨用手指指天上的云朵，又指指地上的瓷瓶，然后问他说：“理会了吗？”
李翱摇摇头说：“没有理会。”
惟俨又说：“云在青天水在瓶。”
李翱还是不解。
但再看惟俨，他已闭上了眼睛，再无进一步点破的意思。
李翱只好自己苦苦思索。
突然，一道阳光从林中射下，正巧照见瓶中的净水，李翱豁然开朗，不禁随口念了一偈：
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
李翱是不是真的领悟了禅机呢？不知道，反正这首诗成了千古绝唱，被后人一再引用。
那么，“云在青天水在瓶”
到底是何意呢？确切地说，这同样没有标准答案。
不过我们可以根据禅机与佛理试着解读：所谓“云在青天水在瓶”
，是说道也好，禅也罢，都是不可言说，也无法言说其妙的。
如果一定要说，只能找个与之类似的事物勉强解读，天上的白云，瓶中的清水，就是类似的事物之一。
禅是什么？道是什么？惟俨禅师并没有机械地为李翱下一个勉强的定义。
他只是委婉地指出，你不需要关心禅是什么，道是什么，你只需要知道，有禅意的生活，当如天上的白云一样，逍遥自在；得道后的心情，亦应如瓶中的清水，随圆就方，纤尘不染。
李翱是否领悟了这个道理呢？单看这首诗，似乎是领悟了。
但实际上并没有领悟。
我们且看他不久之后的另一段故事。
话说李翱拜访了惟俨禅师之后，觉得自己获益匪浅，当时他在官场中的处境也称不上开心，于是不久又去拜访另一位禅僧——南泉禅师。
刚一见面，李翱就给南泉出了个脑筋急转弯：有这么一个人，他在一个瓶子里饲养了一只小鹅。
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