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这就是禅。
它既不粉饰世界，也不诋毁世道。
它强调的是以平常心观照人生，观照社会，以一种进退两相宜的意识做事、处世，以一种感恩、慈悲之心去待人、交友。
不自我封闭，也不随波逐流；不自我折磨，也不折磨别人。
只在异彩纷呈的人生中找寻一份原装的精彩，滋养自己心中那片山水田园。
4．云在青天水在瓶
李翱是唐代文学家、哲学家，师从“唐宋八大家”
之一的韩愈，官至刺史。
受老师以及时代影响，李翱一生崇儒排佛，但死后却在禅宗史上留下了鼎鼎大名。
这是怎么回事呢？
原来这主要得益于他的一首《问道》诗。
话说李翱在任朗州刺史期间，听说当时的著名禅僧惟俨恰在此地不远的药山上开宗立派，就派手下去请惟俨下山，名为参禅论道，实想借机攻讦。
谁知手下去了几趟，都被惟俨巧妙谢绝了。
没办法，李翱只得亲身前往，哪知就在山边松林中，巧遇了正在松下读经的惟俨。
李翱虽然排佛，但不失为一个有素养的人。
他的侍者前往通告，说明自己前来拜访，惟俨仍然毫无起迎之意，对李翱一行不理不睬。
侍者只好再次上前提醒惟俨：“太守已等候您很长时间了。”
惟俨仍然装作没听见，只顾读经。
这下，李翱也受不了了，忍不住怒声道：“真是见面不如闻名！”
说罢转身欲走。
这时，惟俨才慢条斯理地问：“太守为何看中自己的耳朵，而轻视自己的眼睛呢？”
这话是针对李翱“见面不如闻名”
而说的。
李翱听了一惊，赶紧转身拱手谢罪，并请教惟俨禅师什么是“戒定慧”
。
所谓“戒定慧”
，是禅宗北宗神秀禅师倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。
但惟俨禅师师从石头希迁禅师，属于惠能的南禅一派，讲究的不是渐修，而是顿悟，两者有关本质的区别。
因此惟俨回答说：“我这里没有这种闲着无用的家具！”
李翱似懂非懂，只好岔开话题：“大师贵姓？”
惟俨说：“正是这个时候。”
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