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天长日久，小鹅长成了大鹅，被困在瓶里，再也出不来。
现在，这个人既不想打破瓶子，又想把鹅救出来，请问禅师，假如是您，怎么做才能让鹅出来？”
李翱刚说完，就听南泉高声叫道：“李翱！”
“在!”
李翱很自然地答应。
南泉一笑：“这不就出来了嘛！”
李翱一愣，继而也笑了。
李翱为什么也笑了呢？因为他终于明白了一个道理：所谓的瓶中之鹅，不过是他自己那颗庸人自扰的心。
人，原本就不该在瓶中养鹅。
这正如很多处在瓶颈阶段的世人，原本就不该把自己关进狭窄的“瓶”
中，这个瓶，可能是瓶，可能是利，也可能是情。
想把自己解救出来，唯一的办法就是放下过多的欲求，把鹅养在该养的地方，或者干脆把鹅放生，也把自己放生。
这个故事也从侧面提醒我们：尽管我们不能给禅下个准确的定义，即禅是什么，但我们可以从中得知，参禅最忌讳什么，那就是钻牛角尖，自己给自己下套。
禅，讲究的是灵动，超越，无拘无束。
禅宗史上还有一首更著名的禅诗，即傅大士的“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流”
。
这四句中，除了“人在桥上走”
一句，其余三句都让人如坠五里雾中：既然把（拿）着锄头，怎么能说是空手呢？既然骑着水牛，怎么能叫步行呢？至于桥流水不流，更是不可思议。
其实根本没什么不可思议的，因为禅本身就是不可思议的东西。
解读这首禅诗，当然也不能依循常理。
在我看来，这首诗讲的无非是灵动、发散思维和开放的胸怀。
如第一句，把锄头扔掉，不就成了空手了吗？也只有先把锄头扔掉，你才能去拿别的东西。
但不管你能拿多少东西，一双手仍然要自由自在，一颗心仍然要无所挂碍，就像你手里根本没有任何东西一样。
说白了，人在世上走，无论如何，别让外物影响你的内心。
5．要静心，更要净心
两年前，我去一家公司讨要一笔拖了很久的欠款，对方指着办公室里的一幅观音像，几乎以一种发誓的口吻说：“马老师，我现在确实遇到了困难，你再等等吧！
你放心，我是学佛的，我要昧良心，观音菩萨也饶不了我……”
说实话，我当时的反应很没风度，我几乎是指着对方的鼻子说：“你算了吧！
你这样了也学佛，学出来也是歪嘴和尚！”
结果和对方大吵了一架，然后拂袖而去。
让我没想到的是，去年过年时，对方竟然主动把那笔钱打到了我的卡上，并一再向我道歉，说自己当日心情不好，不该与我争吵云云。
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