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为书名的书，肯定应该把“静心”
尽可能地体现在全书的字里行间，其实不然。
回顾前面各篇，在很多章节中，我们连提都没提“静心”
，但哪一篇又不是在讲“静心”
呢？
关于静心的具体实践也如此。
真正的静心，并不等同于那种强自忍耐、刻意压制出来的心平气和，当然更不是指身体状态方面的安静。
很多人的共同误区，就是以为静心必须安静下来。
安静下来的未必是静心，或许是麻木、发呆，或一潭死水。
真正的静心，是一种心情上的自在流转，智慧上的圆通无碍。
至于静心的方式，更是应该具体情况具体对待。
比如，生活中有些人遇到事情，会不由自主地在屋里踱来踱去，这属于明显坐不住的一类人，让他们静坐下来，心情只会更烦乱。
但踱一会儿，没准就能想出办法。
此外，他们的烦闷之气，多半也会在踱步的过程中得到发泄和缓解。
所以，对这类人来说，遇到烦心事，到外面走走，远比坐在屋里更好。
而对笔者来说，静心的方式既不是坐着，也不是踱步，而是躺在**——睡上一觉，一切都会过去。
还有人认为，静心就是想办法让人摆脱情绪的困扰，以为没有情绪就是静心。
其实又不然。
正如同谁也没办法让狂风暴雨瞬间停止一样，一个人也很难做到让烦乱的心情瞬间平静下来。
最好的做法是，顺其自然，慢慢放松，处理好情绪，在此基础上挖掘问题之所以产生的原因，能改进的就改进，能改变的就改变，不能改变的就接纳，着手当下，放眼未来，而不是注目于不良情绪本身。
2．人生处处皆道场
台湾著名作家林清玄讲过一个故事：台南某寺院里，一位年轻的妈妈正在拜佛，忽然她的儿子跑过来，说：“妈妈，我要吃雪糕。”
妈妈没理睬儿子，继续拜佛。
儿子以为妈妈没听见，又说了一次，妈妈还是没理他。
儿子急得嚷起来：“妈妈，我要吃雪糕，你快给我买！”
妈妈怒气冲冲地转过头来，说：“真不懂事！
没看见我在拜佛吗？等拜完佛再买雪糕。”
谁知儿子反驳道：“等买完雪糕再拜佛吧！
佛像每天都在这儿，可卖雪糕的一会儿就要走了！”
林清玄总结道：这位妈妈可能并不懂什么是真正的信佛——真正的信佛是心中有佛，而不是在佛像前虔诚地磕头。
的确，磕头的未必信佛，信佛的只信佛法。
而佛法，说白了就是活法，它真实又广泛地存在于每个人的生活中。
所以，禅语有云：“人生处处皆道场，何必策杖礼清凉。”
人只要一心向善，一心向道，身处何地，做些什么，都不重要。
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