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五、心学养生法
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中国传统文化中有一种文化叫“养生”
，儒释道三教针对“养生”
发过的论述浩若烟海。
三教还算殊途同归，认为“养”
即保养、调养之意，“生”
即生命、生存之意，养生的目的是让我们拥有一个好身体和健康的心灵——归根结底，养生就是养心。
《吕氏春秋?贵生》中说：“圣人认为天下所有事中，没有比生命更宝贵的。
如何保护我们的生命呢？这就需要去我们生命主宰的耳朵、眼睛、鼻子和嘴上用功。
耳朵虽然想听悦耳的声音，眼睛虽然想看好看的东西，鼻子虽然想闻芬芳的香气，嘴巴虽然想吃美味的食物，但如果对于生命有害就该用心制止。
对于这四种器官来说不愿接受的事物，但只要对生命有利，就该去做。
由此看来，耳朵、眼睛、鼻子和嘴，不能擅自行动，必须有所制约。
这就像担任官职一样，不允许随意行事，必须有所制约。
这是珍重生命的方法。”
这个“制约”
就是克己。
王阳明说：“人需要有为自己着想的心方能克己，能够克己，就能成就自己。”
有个叫萧惠的弟子问：“自私很难克去，该怎么办呢？”
王阳明说：“让我替你克去自私。”
萧惠很沮丧也很疑惑：“我的确有为自己着想的心，可就是不能克己！”
王阳明循序渐进道：“你不妨先谈谈你为自己的心是怎样的。”
萧惠被问住了，许久才说：“我也一心要做个身心健康的人，便自我感觉很有一些为自己的心。
如今想来，也只是一个空有躯壳的我，并非真实的自我。”
王阳明说：“真正的我怎能离开身体？只是你也不曾为那空有躯壳的我，你所说的躯壳的我，岂不是指耳、目、口、鼻、四肢吗？”
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