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这本身就是明显的矛盾。”
图像和对象之间究竟包含哪些区别，这种区别究竟仅仅是形式上的，还是实质上的，这种区别究竟有多大的影响，尚未得到科学证明，也可能无法得到科学证明。
我们不得不假设，这种区别的有效性已经众所周知，同时，每个人在为图像和对象分配适当的位置时，都具有内在的矫正能力，即每个人都大致知道两者的区别。
问题在于，并非所有人都坚持相同的标准，并且在选择标准时，几乎所有人的品性都会产生影响。
标准的多样性是一把双刃剑，一方面，它取决于图像和对象的本质；另一方面，它取决于图像在感知过程中以及随后的时间内所经历的变化。
每个人都知道这种区别。
无论任何人，只要其在特定情况下，或在其生命的某个时期内，曾经看到过任何东西，就有可能经常会产生各种差异性的图像，但图像的一般特征始终是不变的。
如果随后这个人在不同条件下，在不同年龄段，再次看到此前看到的事物，由于记忆和想象力会产生各自不同的影响，图像和对象就无法在各个方面形成对应关系。
关于那些从未见过的事物和事件，相应的图像就更为复杂。
我可以想象特洛伊战争、龙、极夜和亚历山大大帝，但是，这些图像与对象本身将会存在多大的差异啊！
当我们感知一些看起来并不完全正确的事物时，这一点会变得尤为明显。
我们试图去改进事物，例如，我们研究如何使事物变得更好，然后，我们将事物已经改进的样子记忆下来；此种情况下，这个想象的对象反复出现的频率越高，它的形式就越固定，但这并不是它的实际形式，只是它的改进形式。
对于那些在某些方面令我们不快的图画，这一点表现得尤为明显。
假设我不喜欢某个图片中女人所穿的红色连衣裙，因为我更喜欢棕色，那么，如果以后我回想起这张照片，这张照片中红色的部分就会逐渐变得更加接近棕色，最后我就会认为这张照片的颜色是棕色的，于是当我看到真实的照片时，我就会对红色的连衣裙感到疑惑。
[10]
每当我们听到犯罪的消息时，都会产生这种感觉，尽管新闻报道非常空洞，只是一些编排的文字。
当然，所涉的犯罪必须具有一定程度的严重性，如果我只是听到有一只银色手表被盗，我就不会去想象现场情况。
然而，如果我听到在X地点附近的一家旅馆，一个农民被两个学徒抢劫，我立即就可以形成一个图像，其中不仅包含陌生的犯罪现场，还包括抢劫事件本身，甚至还可能想到涉案人员的长相。
即使这个图像中的每个细节都完全错误，实际上也无关紧要，因为在许多案件下，这些错误都会被纠正过来。
真正的危险在于，许多案件很难纠正此类错误，或者说根本无法予以纠正，最终导致的结果是，最先形成的图像凸现出来，始终成为最深刻的印象。
[11]这种印象之所以更加深刻，是由于我们经常对那些真实或者近似真实的事物添加想象空间，以至于这些事物要么真正曾经看过，要么至少成为绘声绘色的想象，如此这般，最先的图像就获得了新的力量。
利普斯指出：“再现的图像预设了一种倾向，倾向催生了预期的感知；此外还存在一些并不预设先前感知的衍生图像和空想图景。
当这种倾向同时存在于其他事物中时，这种矛盾就解决了。
通过这种方式，有限的倾向就可能成为无限的可能……倾向本身成为改变图像的力量，这种改变图像的力量，能够对内在的刺激作出积极的回应。”
这一过程与在谈话期间的图像再现非常类似。
但是实际上，这种再现并不是直接进行，而是取决于图像的顺序，由此导致儿童、老人和未开化的人啰里啰唆，因为他们试图按照既定图像呈现整个复杂的关系。
但是，这种整体性的回忆会让法官变得非常绝望，这不仅是因为浪费时间，还涉及将注意力从重要事物转移到次要事物的风险。
在司法文件中，也会记载同样的事情，决策者经常被经验不足的证人带偏方向，或者轻信那些模棱两可、迂回失真的记忆。
真正的思想家总是舌灿莲花，因为他从与他的观念相关的无数图像中，仅仅保留了与他的直接目的最密切相关的图像。
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