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这样便是人生的美满；这样就有了人生的价值；这样就有了人生的乐趣。
乐趣完全是在自己浑沦活动之中。
即如吃糖一事，不要误会乐趣在糖上，应晓得是在吃上，换一句话，就是不在所享受上，而在能活动上。
我们不应当那么可怜丧失自己，去向外找东西，一切所有都在这里，都在自己身上，不待外求。
我们眼看这一般人死命地东寻西找，真是可怜！
虽然他们的宝贝就藏在家里，他却不自知，走遍天涯那是永远不能找到的。
他们再也不得回家！
因为他们已经走入了歧路！
陈先生、胡先生、李先生都还在这歧路上，又怎能指示这些人回家？怎能救转社会的颓风？所以必须根本调换过这方向来，如我所说的才得。
同时在这社会上有一般人恰好与此相反。
他们看见旁人那样的贪婪，那样的陷溺在肉欲，如此污浊纷乱的世界，就引起厌恶物质生活的反动，就要去学佛修道，喜欢清静修行做工夫，如北京的同善社等团体都是应运而生的。
他们的势力直遍及于外省各县，其散碎无所属的高高低低各种求道者更不能计数。
去年我在南京上海见这样的事真是很多很多，学生中也有如此的，这都是因为找不出一个合理的人生态度出来，也就是不知道要怎样生活才好。
常有是一个贪婪的官僚同时就是一个念佛讲道的修行者，尤其可以见出他得不着一条路的可怜样子。
这两条路同样是违离了人类本性的，人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。
所以他们一定要把好动的做到静止，一定要遏抑诸般本能的生活，一定要弄许多矫揉造作的功夫，都是不对的，都不是合理的人生态度。
然如果照陈胡李诸先生的话去教导他们实在是不中用，完全和他们心里事情不相干。
他们并不能因此有什么启发，得到什么受用，此容后说。
我们粗着一点观察，现在社会上的人是如此情形了，我还要对于我们青年有一种较细的指导。
据我所见，我们一般青年真是可怜悯，像是大家都被“私的丝”
缠缚了一身，都不能剥掉这种缠缚，超出私。
右[上]一九二二年春间北京高师平民教育社约我讲演，经杨鸿烈君记录，而我自己修正的半篇稿子。
杨君记录本是完全的，我修得一半，偶因他事相牵，中途搁笔，至今未曾补完——似亦无意再补完他。
但这不完全的稿子却是在这本《卅前文录》中顶要紧的一篇东西，为我最盼望大家注意留省的。
一九二三年七月漱溟记。
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