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到我十几岁，家里才拿得出足够的钱送我去拉里什受洗。
至于定期去听住在那里的教长们讲道，对我而言着实是不太现实。
雅兹迪人的宗教故事历来只能依靠口头传述，可我们长年遭受攻击迫害，人数本就不多，还散居各处，传授起来难上加难。
不过，有那些宗教领袖们尽力保存着雅兹迪信仰的火种，还是让我们颇感欣慰——我们的信仰要是被有心人利用，很容易成为吞噬我们的武器。
所有雅兹迪人都会在童年时了解到本族的一些传统。
我也是在小时候知道了雅兹迪人的节日——虽然比起它们的宗教意义，我更关心的是节日里有什么好吃的和好玩的；我也知道了，每到雅兹迪新年，我们都要给鸡蛋上色，去祖坟上祭奠，在神庙里点上蜡烛；我还知道，最适合去拉里什山谷朝圣的时候是10月，那里住着很多教长，我们最德高望重的宗教领袖巴巴·谢赫（BabaSheikh）和司庙巴巴·查维什（BabaChawish）就住在那里，每当有朝圣者前来，他们都会予以迎接；每年的12月，我们都会斋戒三天，向神明忏悔赎罪。
雅兹迪人严禁和教外的人通婚，也不能向外传教。
长辈们会给我们讲雅兹迪人曾经经历的73次“费尔曼”
，这些曾经的苦难历史与我们的传统交织在一起，以至于在某种程度上，它们也成为雅兹迪人神话故事的一部分。
我知道我们的信仰正是靠着世代保护并传承它的族人们，才能生生不息，绵延至今；我也知道，它曾经需要我的祖祖辈辈们守护，如今也同样需要我。
母亲教会了我们如何祈祷——清晨的时候得朝着太阳，白天得朝着拉里什山谷的方向，夜里则是朝着月亮。
雅兹迪人的祈祷有很多规矩，但大部分都可以稍做通融。
祈祷对我们来说更多是一种个人的表达，并非某种空洞的仪式或者强加的义务：我们可以默念祈福，也可以大声祝祷；可以独自祈祷，也可以和其他雅兹迪人一块祈祷。
祈祷的时候，雅兹迪人都会做一些表达虔诚的动作，比如很多男女都会在腕子上戴一只红白相间的手镯，祈祷时用来亲吻；有些男人们则会选择亲吻传统白色衬衫的衣领子。
我认识的雅兹迪人大多一天祈祷三次，祈祷的地点则并没有限制。
我自己虽然也去过神庙，但更常在地里、屋顶、甚至是给母亲帮厨时在厨房里祈祷。
祈祷的时候需要先背诵一段赞美神和塔乌西·梅列克的经文，然后就可以向他们祷告任何事情。
母亲一边给我们示范着祈祷的动作，一边告诉我们：“你们遇到什么烦心事，就告诉塔乌西·梅列克。
要是你们正为自己所爱的人担心，或者你们对什么事情感到恐惧，都可以对他说。
他可以帮助你们。”
我以前祈祷的时候，想的都是我自己的前程——我想完成学业，开一间理发店——还有我兄弟姐妹和母亲的未来。
如今的我，则只希望我们的信仰不会灭亡，而我的族人们能平安无事。
雅兹迪人敬事神明，安守故土，情愿远离外族，癖居一隅，如此已历千年。
我们并不热衷开土扩疆，争权夺利，我们的教义也不曾要求我们征服所有的异信者，替他广传福音——毕竟按照教义，外人也没办法皈依我们的信仰。
不过，从我还小的时候起，雅兹迪人的生活便一直发生着改变。
村里人开始安起电视，最初他们只能看伊拉克国营台的节目，之后他们又弄来了卫星天线，土耳其的肥皂剧和库区的新闻便顺着信号传进了家家户户。
我家买来第一台洗衣机的时候，家里人看着它运转，都像看魔术表演一样惊得说不出话来，不过母亲还是喜欢亲手洗自己的传统白色面纱和罗裙。
许多雅兹迪人移民到了美国、德国或者加拿大，在西方扎下了根。
当然，还有一个最重要的变化是，我们有学上了——换作是我们的父母辈当年，能念书这件事，是想都不敢想的。
科乔的第一座学校是一间小学，建于萨达姆当权的70年代，只教到五年级。
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