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第五节明斯特洗礼派王国
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洗礼派运动在苏黎世兴起后，迅速向外扩展，神圣罗马帝国各地无处不受其影响，神秘主义作家、编年史家和洗礼派领袖之一塞巴斯蒂安·弗兰克甚至将它看作与路德和茨温利宗教改革派并列的“第三种宗教改革”
。
参加这一运动的主要是社会下层民众：在城市是无产业、无权利的破产手工业者和帮工，在农村则是起义失败后情绪沮丧的农民。
贵族、名门望族和行会市民较少参加，但也不是完全没有。
1527年2月24日，在米夏埃尔·萨特勒（MichaelSattler，大约1490—1527）的领导下，一部分洗礼派教徒在沙夫豪森州附近的施莱特海姆（Schleitheim）举行“洗礼派宗教会议”
，结成“基督教联合会”
，并制订了洗礼派第一个表述完备的纲领性信条《上帝之儿女关于七条信纲之兄弟联合声明》，简称《施莱特海姆信纲》（SchleitheimerArtikelheimerBekenntnis）。
在这一信纲中，洗礼派的最重要原则被归纳为七条：（1）拒绝婴儿洗礼，采用信仰洗礼。
（2）实行教会管教，以开除教籍惩罚失误。
（3）以分食面饼圣餐礼作为社团的标志。
圣餐只应由已经受洗者领食，圣餐主要具有纪念性质。
（4）远离现实世界。
（5）自由选举教牧。
（6）拒服兵役。
（7）拒绝宣誓。
该信纲一方面要为分散在各地的各个洗礼派团体规定统一的信条，另一方面也要与主流教会或“大教会”
划清界限，而其主要宗旨是建立和平的、严格遵守圣经规定的与世隔离的社团。
这样一来，与宗教改革家倡建“邦国教会”
的同时，“自由教会”
也开始形成了。
《施莱特海姆信纲》出台后，传播非常迅速，在施特拉斯堡、施瓦本的格明德、埃斯林根（Esslingen）、梅明根、奥格斯堡、慕尼黑、纽伦贝格、埃尔朗根（Erlangen）和雷根斯堡等地，洗礼派社团纷纷建立。
施特拉斯堡甚至成了洗礼派分子的周转站；1530年时，该城接纳的洗礼派分子多达2000余人。
洗礼派社团也出现在蒂罗尔的茵河河谷、下奥地利和上奥地利。
在黑森邦的佐尔伽（Sa）甚至出现了一种洗礼主义奋兴运动，其影响一直蔓延到路德派宗教改革的核心地区。
1526年4月，巴尔塔萨·胡布迈尔与茨温利决裂。
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