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第四节施马尔卡尔登同盟的成立
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1529年5月10日，苏莱曼一世率军越过布达（Buda），沿多瑙河直逼维也纳。
为了筹措同土耳其人作战的军费，卡尔五世从罗马返回帝国，并在1530年6月20日亲自主持在奥格斯堡举行帝国等级会议。
但在这时，帝国等级已分成福音教和天主教两大派，并且相互敌对，根本无法达成共识。
鉴此，卡尔五世不得不首先处理宗教纠纷，调解帝国等级间的意见分歧。
他提出了一份教会统一的纲领，声称要放弃《沃姆斯敕令》。
这一主张赢得了介于旧信仰者和福音教徒之间的一个中间党派的支持，但却受到了天主教帝国等级和教皇的强烈反对。
福音教帝国等级没有认真考虑卡尔五世的谈判建议，来奥格斯堡之前未做任何准备。
卡尔五世因此要求福音教帝国等级提交信仰声明，并且以此为基础，进行一次公开讨论。
福音教帝国等级和宗教改革家因为在圣餐问题上的分歧无法达成一致意见，只好分别向皇帝提交信仰声明。
萨克森选侯约翰代表1529年的抗议派以及纽伦贝格和罗特林根两帝国城市提交了《奥格斯堡信纲》（fessioAugustana或AugsburgerBekenntnis），上德意志施特拉斯堡（Strassburg）、康斯坦茨、梅明根和林道四城市提交了《四城市信纲》（fessioTetrapolitana），茨温利提交了《忠诚论纲》（RatioFidei）。
路德因为受到帝国放逐令的约束，不能亲赴奥格斯堡参加会议，只好委托他的朋友和战友梅兰希通作为代表，他本人则待在萨克森选侯邦的边界小镇科堡（C）旁观会议进程，为其战友提供建议和支持。
四城市和茨温利的信纲均被皇帝拒收，只有《奥格斯堡信纲》得以宣读和讨论。
《奥格斯堡信纲》是由梅兰希通依据路德在马尔堡制订的14条起草、由路德加以审定的。
梅兰希通一方面慑于皇帝和教皇联合镇压宗教改革之势，一方面由于他本性趋向中庸与和平，因此，他的言辞非常温和，极力缩小新旧两教观点之差异，维持教会和信仰的一致性，争取和解。
即使在为实行饼酒同领的圣餐仪式、取消修道誓愿、允许教士结婚等福音教规做辩护时，态度也极为谦恭温和，反复强调天主教会、现行国家和社会制度都符合上帝的意志，应当予以尊敬和服从。
没有提及引发宗教改革的、涉及炼狱和赎罪券等问题的教义，也没有谈论曾经轰动一时的、否定教皇世俗统治权和教士特权的观点。
为了使皇帝更清楚地了解他们的真意，在上呈《奥格斯堡信纲》时，路德派神学家还附加了一封书信，声称他们拥护基督教各教派相互协商，以便“生活在一个基督教教会里”
，他们所反对的只是一些弊端，路德教的教义和仪式并没有违反《圣经》和大公会议决议。
然而，天主教极端派的态度十分强硬。
他们发表《辩驳书》（futatiopontificia），推翻了所有改革主张，要求人们严格遵行天主教会的传统教义，遵行圣体转化论、七圣礼、圣徒祈祷、教士独身、信徒只领圣体和用拉丁语做弥撒等教规。
皇帝根据《辩驳书》的观点，宣布《奥格斯堡信纲》为错谬，并且宣称要以武力手段迫使福音教徒接受天主教神学家的意见。
梅兰希通上交了一份辩护书（ApologiaisAugustanea），但却未被接受。
天主教温和派深感事态严重，于是出面调停。
他们想以允许饼酒同领圣餐仪式这一让步，换取福音教徒对天主教其他教义和礼仪的遵行。
梅兰希通认为可以接受秘密忏悔、斋戒和主教裁判权等项。
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