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（一）生命、真理和善
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有些人认为，存在着一种“自然法”
，即，建立在对什么是有害于人的自明性之终极分析的基础上的自然法，对这些人，我不打算做丝毫的让步。
单单从其自然的属性考虑，人类动物必须被归属于生物同伴的范畴。
在其所建构的巨大的蚁丘式社会中，这一系统化了的杀手所追逐的利益乃是生存和满足。
在这一点上他无异于鼹鼠或老虎甲虫一类的追求。
他已经证明自己是动物中最为狡猾、最为坚韧且最执拗地专注于其自身权力的残酷欲望之中。
首先，他已经成功地笼络其独特的能力来服务其必死的生命，即能够在真理的进程中占有一席之地以便获得不朽。
这就是柏拉图已经预言过的东西，当他指出，那些从其著名洞穴中逃出来的、为理念之阳光普照所眩晕的人们的责任，就是回归到暗处去帮助其被奴役中的同伴，使之能够受益于他们在这个黑暗世界的门槛被抓住的东西。
只有在今天，我们才能充分评估这一回归的意义：它就像伽利略的物理学之于技术性机械，或原子理论之于原子弹和核武力工厂的回归。
在由一些真理所造成的知识推力之下，无利益关涉回归到**裸的利益。
最终，人类动物已经成了其环境——其实终究不过是一个相当普通的星球——的绝对主人。
这样想来（而这是我们所知道的他），很清楚，人类动物就“其自身而言”
不包含任何价值判断。
当尼采根据人类的活力来评估人类时，他十分中肯地宣称，人类本质上是天真无邪的，是与善恶不相干的。
他的幻想在于想象一个超人，这个超人保存了这一天真无邪的本性，从阴暗的、摧毁生命的宣道者之强有力的形象所引导的事业中被释放出来。
[1]不：没有什么生命，也没有什么自然的权力能够超越善恶之外，相反，我们应该说，每个生命，包括人类动物的生命都在善恶之中。
驱使善——及其单纯的后果，恶——发生的，只是涉及真理过程的罕见存在。
由于被内在固有的中断所刺透，人类动物发现其生存原则——其利益——被瓦解。
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