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［法］德里达（JacquesDerrida，1930—2004）
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《给予死亡，恩惠的伦理与恩惠的思想》（1992）（节选）
《给予死亡，恩惠的伦理与恩惠的思想》（1992）（节选）
给予谁
&rementum：令人恐惧的神秘，令人战栗的秘密。
战栗。
当我们战栗的时候，我们做什么？是什么令人战栗？
秘密总是令人战栗。
战栗不仅仅是战抖或打哆嗦，有时候也可能会这样。
战抖无疑也昭示害怕、焦虑、对死亡的预感，这属于对将来之物的预表，一种提前的紧张。
但它同样也可能是一种轻快的欢叫，是高兴或快感带来的激动。
这是一种过渡，被吸引住的时刻。
战抖并不总是那么严重，有时候它遮遮掩掩，让人刚能觉察又稍纵即逝。
战抖所预感到的事大多没有发生。
这就像煮水，烧开前就开始**，我们把这叫作吸引：这是一种肤浅的前沸腾，一种预示性的搅动。
就像在地震中或我们全身发抖的时候，战栗至少在作为标志或症状的意义上已经发生。
它不再是一种预示，即使令人战栗的事件在震动的同时将一种不由自主地战抖印在身体内，但事件继续显示着和威胁着。
暴力会重新发作，创伤持续着重复自身。
殊为不同的是，在震动中，恐惧，害怕，焦虑，恐怖，恐慌或担忧已经开始，引起这些现象的事件继续或威胁着继续令我们战栗。
我们常常不知道或看不到降临到我们身上的事件来自何处——所以是秘密。
我们因怕而怕，因焦虑而焦虑——我们战栗着。
我们在这种陌生的重复跟前战栗，它将一种不能追溯的过去（某种打击已然发生，某种创伤已然埋在我们身内）与一种不能预示的未来联结在一起，这是一种已被卷入却又无法预示的未来，一种被领会着却又恰恰不知所云的未来，这就是为什么存在着一种未来，它像不能被预示着，不能被预言者那样被领会，像不能被靠近者那样被靠近。
尽管我们相信自己知道那将要到来者，但顷刻之间，那已然到来者的到来仍然在根本上未被触及，不可把握和无法触摸。
在那不可预言者的重复中，我们首先感到战栗的是不知道这已经遭遇的打击来自何方，它从哪里产生（无论它是好的或是坏的打击，甚或是亦好亦坏的打击），也不知道，作为双重秘密，它是不是要继续下去，重新开始，持续不断，重复自身：是否，怎样，哪里，何时，以及这一打击的理由。
于是我战栗于我继续怕着的那令我曾怕的东西，而我却看不见也预见不到。
我在超出我的视力和理解的东西面前战栗，而这东西却渗透到我的内心，就像俗语说的那样，直入灵魂和骨髓。
战栗将我们引向挫败我们的看和知的东西，它是一种关于秘密或神秘的经验，但这是一种非同寻常的秘密、谜、神秘，它在揭示一种不能触摸之经验的同时，将某种更的印记添加到战栗［战栗的拉丁语tremor与希腊语一样，指我战栗，我被战栗地激动；希腊语中还有trome?：我战栗，我哆嗦，我害怕；而tromos则是战栗，害怕和恐惧。
mysteriumtrementum中的拉丁词Tremeremo的动形词）指令人战栗者，令人胆战心惊者，令人不安者，令人毛骨悚然者］。
这个额外的印记来自何方？我们不知我们为何战栗。
知识的局限在此不再只涉及原因或事件，不再只涉及不可知者，不可见者，或者令我们战栗的根源。
而且我们也不知道为什么会发生这种症状，为什么身体会不由自主地颤动，身体的各部分为什么会不听使唤，肌肉为什么会不断地战抖。
为什么这种不由自主会采取这样的方式？为什么恐惧让人发抖，冷不是也令我们发抖吗？但这些身体的类似现象所得出的经验和后果起码在表面上截然不同。
像泪水一样，这种症状也是一个谜。
即使我们知道我们为什么哭，知道它的情境和所指（我因失去亲人而哭泣，小孩因被打或受冷落而哭；他因别人的缘故而自我折磨，埋怨自己，自艾自叹）。
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