天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
（五）
banner"
>
从自主意志里分离出来的经验意志，在我们的道德学习之过程的动力学中起着一种显著的作用。
因为意志的分裂只有在下述情况里才是意志之弱点的一种症状，即为意志所抗击的道德要求的的确确是合法的，且在现有条件下是应有的。
然而出现偏差的意志的这种叛乱，正如我们所知道的那样，也时常使被僵化的道德原则排除在外的异己的声音、人类尊严受到损伤的完整性、失效了的认可、被忽视了的利益和被否认了的差异暴露了出来。
由于一种已成为自决权的道德的基本原理提出了一个与认识相类似的要求，因而其有效性同其产生过程就像在实用商谈中的情形那样再一次分离开来了。
在一个绝对有效性之外表的后面，可以隐藏着一种纯粹的有着实现之能力的兴趣。
这一外表很容易就形成了，更何况道德命令的正确性，并非像技术上或战略上建议的真理性那样，与接受者的意志处于一种偶然的关系，而是应当与这种意志合理地即内在地结合在一起。
为了打碎那种有选择地被领悟的、带着关联之敏感性得到应用的普遍化之原则的虚伪的、纯粹妄称出来的普遍性之枷锁，就总是需要有——直到今天仍是这样——社会运动和政治力量，以便从痛苦的经历中，从受辱者、受伤者、被害者无法愈合的伤痛中，学到下述这一点，即绝不可以道德普遍主义的名义来排斥任何一个人——不论是无特权的阶级，受剥削的国家，受指使的妇女，还是被遗弃在社会边缘的少数民族。
谁要是以普遍主义的名义来排斥拥有局外人之权利的异己，他也就背叛了普遍主义本身的理念。
只有对个体的生活历史及特殊的生活形式采取一种完全开放的态度，普遍主义的对所有的人的同等的尊重、与拥有人之面貌的所有的人的团结，才能得到证实。
这一思考已经超出了个体的意志之形成的界限。
至此，我们已经沿着“我应当做什么”
这一传统问题的线索对实践理性之实用的、伦理的和道德的应用进行了探讨。
如果现在问题之视角从第一人称单数转移到第一人称复数，则出现变化的就不只是这一思考的论坛了。
到目前为止，个体的意志依其理念是在一个公开的论辩之后形成的，从内心上看这论辩仅是为意志的这一形成着想的。
而在道德触及道德性之边界的地方，问题就并不在于视角的从独白式思维的内在性向商谈的公开性的转换，而在于整个问题本身的一种变化：所变化的是其他主体扮演的角色。
道德—实践的商谈的确摆脱了通向自我成就及自我生活的视角，而这一视角与实用的和伦理的思索还是紧密相连的。
然而即便是对规范进行检验的理性，也会在一种表演出来的、因为是假装扩大和进行的论辩中，遇到异己仍是对手的情况。
只要异己作为一种现实的对立面并带着自己的不合理的意志出现，便会产生新的问题。
属于集体性意志之形成条件的，首先就是异己意志的这种现实性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！