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我已经解释了按照优先论的观点我们不相信平等的意思。
尽管我们把优先性赋予使那些处境较差的人得到福利，但这样做并非因为这样的福利会消除不平等。
可以提出反对意见说，按照优先论的观点，我们应当经常把目标定在平等上。
但它还不足以使我们成为平等主义者。
以同样的方式，功利主义者经常把平等定为目标，因为不平等有恶的效果。
但是功利主义者不是平等主义者，因为他们把平等仅仅视为手段。
值得研究一下这个比喻。
把目标定为平等有一个重要的功利主义的理由，但它不是幸福生活方面的理由，而是资源方面的理由。
这个理由诉诸“缩小边际利益”
，或者宣称，如果资源落入处境较好的人手中，它们能给这些人带来的利益较小。
因此，功利主义论证道，每当我们把资源转移给处境较差的人，我们将产生较大的利益，因此可以使结果较好。
按照优先论的目的论版本，我们诉诸相同的主张。
我们相信，如果利益趋于处境较好的人，那么这些福利所起的作用较小。
正如缩小边际利益的“资源”
一样，所以“功利”
也缩小了边际的“道德重要性”
。
按照这些主张之间的相似性，会有第二个相同的倾向平等的论证，不过这一次不是关于资源的，而是关于幸福生活的。
按照这个论证，每当我们把资源转移给生活较差的人，作为结果的福利就其本身来说不会仅仅是更大。
它们也会，在道德的意义上，更加重要。
因此有“两种方式”
会使结果更好。
有利于资源平等的功利主义的论证就如内格尔所说，是一种“非平等主义的工具性的论证”
。
它把这样的平等当作善，而不是把它本身当作善，但仅仅是因为它增加了作为结果的福利的规模。
同样的主张也可以用于优先论。
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