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四
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我已经区别了两种平等主义的观点。
按照目的论的观点，我们相信不平等本身是恶，或者是不公平。
按照道义论的观点，我们对平等的关心仅仅是关心我们应当做些什么。
为什么这个区别很要紧？因为它有理论的含义。
我们以后会看到，这些观点可以用不同的方式受到保护或攻击。
它也有实际的含义，我现在就要提到其中的一部分。
每一观点都有许多版本。
道义论的观点尤其如此，它实际上是一组观点。
目的论和道义论的观点实际上可以重合。
会有这种情况，当第一种观点宣布某种不平等是恶的时候，第二种观点宣布，要是能够做到，我们应当防止它。
但是当我们看着这些实际上已经推进了的观点的各种版本，觉得它们似乎有理的时候，我们发现它们经常是相互冲突的。
目的论的观点似乎范围较广。
第一，如我前述，要是某些人比其他人处境差，而我们认为这种事情本身是恶，那么我们就可以认为这种事情是恶的，无论这些人是谁。
无论这些人住在哪里，无论他们属于同一社团或不同社团，都不会有什么区别。
第二，我们也可以认为，某些人在哪些地方比其他人差是无所谓的，无论他们是收入较低，还是健康状况较差，或者是以其他方式不那么幸运。
任何不平等，只要是不应得的和非选择的，我们都可以认为它是恶的。
第三，这样的不平等如何产生似乎也不会有什么差别。
本质上是恶的这一观念包含着这一点。
如果某些状态本身是恶的，那么它如何产生就是不相干的事了。
如果我们是道义论的平等主义者，我们的观点可以不具有上述任何特征。
道义论观点有许多版本，有一组观点是广义契约论的。
这样的观点经常诉诸交换或互利的观念。
按照这类观点中的某些观点，人们合作生产物品，没有人拥有特别的权利，所有贡献者都应得到相等的份额。
在这里有两条限制。
第一，被分享的东西仅仅是合作的成果。
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