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我们必须再次提出问题，注入这种努力是否能取消遗传幸运的任意性。
它能把结果的不平等说成是正义的吗？
在整个争论中，这可能是最重要的问题。
许多人回答说，是。
但是，像罗尔斯和内格尔一样，我们可以回答说，不。
我们可以得出结论说，这些不平等也应当矫正。
下面考虑第四种案例。
自然的输出是相同的，我们也都有相等的才能。
但是不平等的结果源于我们在工作中努力程度不同。
这些是“努力程度不同”
的案例。
在这里，我们还必须注意有一种复杂的情况。
存在两种互相不冲突的方式，当人们以这两种方式更加努力地工作时，他们应当得到更多的报酬。
他们可以工作较长的时间，或者在工作环境不好的情况下工作。
在这样的案例中，超时工作或艰苦工作得到的报酬可以仅仅视为补偿，它不会创造真正的不平等。
我心里想的还不是这些例子。
我正在考虑的是那些乐意艰苦工作的人，这些人由于这样做了，因此他们的生活变得比别人好。
那些追求自然彩票的任意性的人，有许多就停留在这里。
在他们看来，努力程度的差异表明这样的不平等是正义的。
但我们可以继续推进。
这样的差异包括两个因素；作出努力的能力；去尝试的决定。
我们可以确定第一个因素仅仅是另一种天然能力，它不能把不平等说成是正义的。
因此留下的只有不平等是选择的结果。
对大多数平等主义者来说，这些不平等是不需要在意的。
这就是为什么有些作者论证平等，但不论证生活的平等，而是论证幸福生活的“机会”
。
[23]我们中有些人仍旧可以继续推进。
我们可以确定，如果某些人比其他人生活得差，那么这件事是坏的，哪怕仅仅是由于这些人不喜欢艰苦工作，或者由于他们出于其他某些原因而做出的选择使他们生活得比别人差。
这些案例似乎只是交了噩运的其他种类。
我已经对思路提出了许多问题。
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