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由于这样的不平等有这种任意的原因，我们可以得出结论说，它们是恶的。
或者我们可以得出结论说，我们必须通过重新分配资源来矫正这些不平等。
想一想下面这些例子，在这些案例中我们不仅仅是被动的。
我们做了某些事，要么是发现了资源，要么是改造它们，使它们可用。
我们播种、勘探、开矿，在海上捕鱼，我们耕种土地，生产物品。
假定我们全都一样努力工作，有着同样的技艺。
在这种情况下，人的输出是相同的。
但在我们中间仍旧会有不平等，导致这种结果的原因在于自然的输出是不同的。
这种差异可以是矿藏的丰富程度，也可以是气候，也可以是土地与大海的丰饶。
由于这种多样性，我们中某些人的生活可以很快就比其他人好。
这些是“生产性的幸运”
的案例。
[21]
这些案例中有些与纯粹的发横财很难区别。
我们也许不得不摇晃我们的果树，或者在有果实掉落的地方搜寻。
所有这些案例似乎都有相同之处。
由于我们全都一样努力工作，有相等的技能，而不平等又再次归因于自然恩惠的差异，但我们相信自然的恩惠在道德意义上是任意的。
那么其他因素，人的同等的输出，能使这一事实变得不相干吗？它能把这种结果上的不平等说成是正义的吗？我们可以确定它无法做到这一点，而且这样的不平等也需要再分配。
现在来考虑第三种不平等。
在这些案例中，外部的资源和人们的努力都没有差别。
不平等完全归因于人的天然能力的差异。
这些是“遗传的幸运”
的案例。
[22]
我们可以确定，这些遗传上的差别，在相关的方面，就像是自然恩惠的差异。
如罗尔斯所说，它们不是应得的。
我们的天然才能是内部的资源，它就像吗哪一样，仅仅是落在我们头上的。
在某些这样的案例中，人们得到较多报酬只是由于“拥有”
某种天赋。
它们就像纯粹的发横财一样。
但是，在大多数这样的案例中，人们发展和使用了他们生来就有的才能。
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