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（二）积极自由的概念
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“自由”
这个词的积极意义，是源自个人想要成为自己的主人的期望。
我希望我的生活与选择，能够由我本身来决定，而不取决于任何外界的力量。
我希望成为我自己的意志而不是别人意志的工具。
我希望成为主体，而不是他人行为的对象；我希望我的行为出于我自己的理性、有意识之目的，而不是出于外来的原因。
我希望能成为重要的角色，不要做无名小卒；我希望成为一个“行为者”
（doer）——自己做决定，而不是由别人决定；我希望拥有自我导向，而不是受外在自然力影响，或者被人当作是一件物品、一只动物、一个无法扮演人性角色的奴隶；我希望我的人性角色，是自己设定自己的目标和决策，并且去实现它们。
当我说我是理性的，当我说理智使我成为一个人，而有别于世界其他事物时，我所指的，至少有一部分就是上述的意思。
人，最重要的，我希望能够意识到自己是一个有思想、有意志而积极的人，是一个能够为我自己的选择负起责任，并且能用我自己的思想和目的，来解释我为什么做这些选择的人。
只要我相信这一点是真理，我就觉得自己是自由的，而如果有人强迫我认为这一点不是真理，那么，我就觉得在这种情形下，我已经受到奴役。
以做自己主人为要旨的自由，和不让别人妨碍我的选择为要旨的自由，表现上来看，似乎没有什么重大的逻辑差距，只不过是同一件事的“消极”
与“积极”
描述方式而已。
但是，在历史上，“积极”
与“消极”
的自由观，却朝着不同的方向发展，而且不一定依照逻辑常理，终至演变成直接的冲突。
要弄清楚这个现象，其中一个方法，就是去了解自主（self-mastery）这个比喻，本身所造成的影响力。
最初，这也许是并无害处的影响力。
“我是自己的主人”
“我不是任何人的奴隶”
，这种想法并没有害处可言。
但是，如柏拉图学派（Platonists）或黑格尔学派所想探讨的：我会不会是自然的奴隶？我会不会是我自己那种“不受约束”
的**的奴隶？这些，难道不也同样是“奴隶”
？进而言之，有些人是政治上的或法律上的奴隶，有些人则是道德或精神上的奴隶？人类不是曾经有从精神的奴役中得到解放，或者从自然的奴役中，得到解放的经验吗？同时，在这个解放过程中，人类不是曾经一面知觉到那个在主宰事物的“自我”
，另一面，又知觉到在他们内心里，有某些东西也被驯服了吗？随后，人类就把这个“自我”
看成理智，看成“更高层次的本性”
，看成那个计算并争取终能使它满足之物的自我，看成“真实的”
“理想的”
或“自主的”
自我，或看成“表现得最好时候”
的自我，接着，人们就把上面这种自我，对比于非理性的冲动、不受控制的欲望、我之“较低层次的本性”
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