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由此观之，有国家者，贫与寡不足患，而不均不和所当患也。
汝为季氏谋，乃不务其所当务，而患其所不必患，岂计之得者哉?”
原文“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季刊、之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
今译“因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用文明教化招徕他们；如果已经归服了，就要让他们安心住下去。
现在，仲由和冉求你们两人共同辅佐季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们又不能保全，反而策动国内使用武力。
我只怕季孙的忧患不在颛臾，而在自己朝廷内部吧！”
张居正讲评这“夫子”
，也指季氏说。
是时鲁国公室四分，家臣屡叛。
所以说邦分崩离析。
萧墙，是门内的屏墙，言其近也。
孔子说：“为国之道，内治既修，外患自息。
若能均而无贫，和而无寡，安而无倾，则不但近者悦之，虽远方之人，亦将向风慕义而，来服矣。
设有不服，亦不必勤兵于远，但当布教化，明政刑，益修吾之文德以怀来之。
及其来归，则顺其情，因其俗，抚绥爱养，以保安之。
这是柔远能迩、安定国家的大道理。
今由与求也，同为季氏之辅，全无匡弼之忠。
外则远人不服，既不能修文德以来之，内则国势分崩，又不能修内治以守之。
而乃谋动干戈于邦内，贪远利而忽近防，上下离心，内变将作，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内矣，可不戒哉?”
按夫子此章，反复论辩，虽明正门人长恶之罪，实阴折季氏不臣之心，所以强公室、杜私门者，意独至矣。
原文孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”
今译孔子说：“天下政治清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下政治黑暗，制作礼乐和出兵打仗的大事则由诸侯作主决定。
由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫作主决定，经过五代很少有不垮台的；国家政权由大夫的家臣掌握，经过三代很少有不垮台的。”
张居正讲评希字，解做少字。
陪臣，即家臣。
国命，是国之命令。
孔子说：“天下，势而已。
势在上则治，势在下则乱。
礼乐征伐，乃人君御世之大柄。
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