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张居正讲评夫子，指季氏说。
周任，是古之良史。
陈字，解做布字。
列，是位。
相，是导引瞽目的人。
兕，是野牛。
柙，是关兽的栏槛。
龟，是占卜的宝龟。
椟，是柜。
冉有因夫子责其伐颛臾之非，遂为自解之词，说道：“颛臾之伐，乃出于季氏之意，非我二臣所愿欲也。”
夫既身与其事，而又归咎于人，冉求之文过饰非，其罪愈大矣。
故夫子又呼其名而折之说：“这事你如何推得?昔周任有言说道：‘为人臣者，能展布其力，则可就其位。
若有事不能赞襄，有过不能匡救，而力不得展，便当知止引去。
’不宜现颜居乎其位，譬如瞽目的人，全赖那相者为之扶持，而后能免于颠危，苟倾危而不能持，颠仆而不能扶，则何用彼相者为哉?今汝为季氏之臣，伐颛臾之事，若果不欲，便当谏，谏不听，便当去；乃既不能谏，又不能去，徒现颜居位，坐视季氏之有过而不为扶持，亦将焉用汝为哉?且你推说这事情不干你事，此言差矣。
比如虎兕猛兽，若不在栏槛中，走了；龟玉重宝，若不在箱柜中，坏了，固不干典守者之事。
若虎兕已入于栏内，而致令走出；龟玉已收在柜中，而致令毁坏，此非典守者之责而谁与?今汝既为季氏之臣，居中用事，就如典守器物的人一般，乃任其妄为胡做，不为匡救，到这时节，却推说不是我的意思，其罪将谁诿欤?”
夫子欲冉有服罪而改图，故切责之如此。
原文冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。”
今译冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。
现在不把它夺取过来，将来必定会成为子孙的忧患。”
孔子说：“冉求!君子痛恨那种嘴上不肯实说自己想要那样，而又一定要强辞夺理找出理由来为之辩护的做法。
我听说，对于拥有诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均，不怕人口稀少而怕不安定。
由于财富分配平均了，也就不会觉得贫穷，百姓和睦了也就不会觉得人口稀少，社会安定了，也就不会觉得有颠覆的危险了。”
张居正讲评费，是季氏的私邑。
昔冉有因夫子反复折之，理屈词穷，又设词支吾说道：“季氏之欲取颛臾，非有他也，只为颛臾的城郭完固，而又近子己之费邑耳，固则在彼有难克之势。
近，则在我有侵凌之虞。
若失今不取，后世子孙必有受其害者，此所以不得不伐也。”
冉有此言，不惟自解，且欲为季氏遮饰矣。
故孔子又呼其名而责之说：“君子最恶那心里贪图利欲，却乃舍之不言，别为饰词以欺人的人。
今季氏之伐颛臾，明是贪其土地人民之利，你却替他遮饰，说是为后世子孙忧，岂非君子之所深恶哉?且丘也尝闻有国而为诸侯，有家而为大夫者，不患人民寡少，而患上下之分，不得均平；不患财用贫乏，而患上下离心，不能相安。
盖贫由于不均，若上下之分，既均平了，则君有君之入，臣有臣之入，各享其所当得，而彼此皆足，何贫之有?寡生于不和，若上下均乎，既和睦了，则诸侯治其国，大夫治其家，各分其所当理，而不须增益，何寡之有?如此，则君之心安于上，而不疑其臣；臣之心安于下，而不疑其君。
君臣相安，则衅孽不萌，祸乱不作，而自无倾覆之患矣。
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