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人之心若能念念皆正，而无邪曲之私，则其所为，自然有善而无恶，有可美而无可刺，而诗人乏所为以劝以惩者，包括而无遗矣。
然则思无邪之一言，岂不可以尽盖三百篇之义乎。
此可见学者必务知要，而其功莫切于慎思也。
原文子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
今译孔子说：“用行政命令引导百姓，用刑罚约束他们，百姓求得的只是免于犯罪受罚，却没有了羞耻之心。”
张居正讲评道，是率先引导的意思。
政，是法制禁令。
齐，是齐一。
刑，是刑罚。
孔子说：“人君之治天下，不过是要人为善，禁人为恶而已。”
但出之有本，而致之有机。
若不知本原所在，只把法制禁令去开导他。
如事亲则禁约他不孝，事长则禁约他不弟，使之奉行遵守。
其有不从教令的，便加之以刑罚，使一齐都归于孝弟，无有违犯，这等样治民，虽则能使民不敢为恶，然只是惧怕刑罚，苟免于一时，而其中不知愧耻，为恶的心依旧还在，岂能久而不犯乎!所以说民免而无耻。
原文“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
今译“用道德教化引导百姓，用礼仪统一百姓的言行，这样百姓不仅会有羞耻之心，而且还会守规矩。”
张居正讲评德，是行道而有得。
礼，是制度品节。
耻，是愧耻。
格字，解做至字。
孔子说，治以政刑，民固苟免而无耻矣。
若使君之导民，不徒以其法也。
而皆本于躬行之实。
如欲民兴孝，必先自尽孝道以事亲，欲民兴弟，必先自尽弟道以事长。
如此，则民既有所观感而兴起矣。
而其间所得有浅深厚薄之不一者，则又有礼以齐之。
亲疏上下，都有个节文。
日用云为，都有个仪则。
使贤者不得以太过，不肖者不得以不及，而皆协于一焉。
这等样治民，将见那百姓每良心自然感发，不但知恶之可耻，而绝不肯为。
又且知善之当为，而皆力行以至于善矣。
岂特求免刑罚而已乎!所以说，有耻且格，盖德礼政刑，固皆所以适于治之路，而出之有本末，获效有浅深，故孔子第而言之，欲为人君者，审其本末轻重之辨也。
原文子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
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