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，它们也许会令我们表现出我们的同情心，但要达到同理心这种“道”
与“魂”
的状态，则需要我们有着极强的敏锐的对情绪的认知与体验能力，以及极高的情商（下一章我们会讲到“情绪与情商”
）。
动物也具有同理心。
加州大学伯克利分校的心理学专家达赫·凯尔特纳（Daer）认为共情是高等动物的一种本能。
他认为相对于原始基因驱动的同类互助，由共情所驱动的帮助往往是更加不求回报的一种利他行为，也只有高等智慧的动物才会因为共情，而对和自己毫无关联的物种进行帮助。
这样的例子并不少见，比如我们可以看到狗狗会照顾幼小的狮子，猫妈妈会照料年幼的小狗，海豚和虎鲸会救助溺水的冲浪爱好者，等等。
同情心是在情感上发生怜悯，未必会有后续的行动产生，但也有可能会付诸行动，比如施舍、帮助、救助；同理心除了设身处地地感同身受外，通常会付诸行动，比如帮助、救助，或共同面对与处理困难情境（但不会施舍，因为施舍通常是基于优越感，而非平等的心态）。
同情心基于人类朴素的、脆弱的道德感（说其脆弱是因为道德感会因时间与空间的不同而变化），会拉近彼此的心理距离；同理心未必基于道德感（有同理心的动物就没有道德感），但其会令彼此的心理距离更近。
同情心未必需要倾听、回应或感受；同理心通常会有倾听与回应，且一定有感受，因为其情绪感知与社会情感洞察力更加敏感。
同情心不排除自己会“有判断”
，即可以没有对对方的“判断”
，也可以有“判断”
；而同理心的原则之一就是“没有判断”
，即虽然未必会赞同对方的观点，但不会对对方的观点与立场进行对与错的“判断”
，且同时会保留自己的观点。
比如，我们对阿Q很同情，但会有人认为阿Q的退让型行为是不对的，是错误的（判断），即所谓“可怜之人必有可恨之处”
；而一个有着同理心的人，会理解阿Q的处境，理解阿Q的退让型行为是由于时代的局限、环境的恶劣以及阿Q本人的成长过程导致的，不会批判他的行为是错误的（无判断），但也不会赞成他的退让型行为，反而会保留自己的“人应该具有果敢型行为”
的观点。
同情心基于个人的受教育背景和道德感，有可能没有产生行动，也有可能有所行动，因而个体能量的消耗是有限的；而同理心需要我们的大脑、心灵同时处理大量的信息与感受（通常是无意识的自然反应），还需要“移情”
，进入对方的大脑与心灵进行体验与感受，因而会消耗更多的能量。
同情心绝大多数人都有，同理心在人群中则比较罕有。
三、培养同理心
同理心不仅可以帮我们更好地了解、理解对方，还可以改变自己在他人眼中的形象（当然这不是同理心的初衷）。
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