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他又表现着谷道和尿道恋。
像上文在足恋的讨论里所引到的女子一样，在幼年的时候，他就喜欢屈膝而坐，教脚跟紧紧地扣在谷道的口上。
此外，他又有哀鸿现象（eoni**，即男身女扮或女身男扮的现象）的倾向，他愿意做一个女子，为的是可以穿紧身褡和不舒服而硬得发亮的高跟鞋子。
从春机发陈的年龄起，他开始用他母亲已经用旧的紧身褡，把腰身紧紧地捆束起来。
他这种种物恋的发展似乎是很自然的，亚氏找不到有什么突然发生的外铄的事件，来解释它们。
尸恋（necrohilia或vamyri**）或对于异性尸体的**，是往往归纳在施虐恋以内的另一现象。
尸恋的例子，严格地说，是既不施虐而亦不受虐的，实际上和施虐恋与受虐恋都不相干；不过，尸恋者的性兴奋既须仰仗和尸体发生接触后所引起的一番惊骇的情绪作用，我们倒不妨把这种例子概括在广义的虐恋之下，有时候因为情形小有不同，似乎更应当归并到物恋现象之内。
不过我们若就医学方面加以检查，可以发现这种例子大都患着高度的精神病态，或者是很低能的；他们的智力往往很薄弱，而感觉很迟钝，并且往往是嗅觉有缺陷的。
埃卜拉（Eaulard）所记载着的“摩伊城的吸血鬼”
（“VamireduMuy”
）便是富有代表性的一个例子。
这些病态或低能的男子原是寻常女子所不屑于接受的，所以他们的不得不乞灵于尸体，实际上无异是一种**，至少也可以和**等量齐观。
有时候．尸恋者对于尸体不但有交合的行为，且从而加以割裂肢解，例如流传已久的柏脱仑德军曹（SergeantBertrand）的一例；这种比较稀有的现象有人也叫做施虐的尸恋（necro-sadi**）。
严格地说，这其间当然也没有真正的施虐恋的成分；柏脱仑德最初常做虐待女人的白日梦，后来在想像里总把女人当作行尸走肉；在此种情绪生活的发展里，施虐恋的成分也就附带的出现，而其动机始终是不在伤残他的对象，而在自己身上唤起强烈的情绪：任何割裂肢解的行为也无非是想增加情绪的兴奋而已。
这种例子不用说是极度的变态的。
弗里崔尔夫人曾经这样说过：“对像萨克?马索克这样的男人来说，人们不应该用普通的标准来衡量他。”
现在，以至未来很长一段时间里，这句话都将触动我们的心灵。
玛丽我从格雷兹带来了一个年轻的女仆。
作为乡村医生的女儿，她认为自己是有教养的，因为她知道怎么用法语说“亲吻手背”
。
但是她并不愚蠢，她持有着一种像她强壮的身体那样活泼积极的精神。
在她的村庄里，她被认为是美丽的，而利奥波德则说在她的性格中有“布伦西尔德”
的影子…………夜晚已经够长的了。
为了消磨时间，利奥波德让我们扮演“强盗”
。
强盗就是我自己和玛丽，我们必须追逐他。
我不得不借给玛丽一件我的裘皮大衣，自己也穿一件，因为如果没有它们，我们就不能“让人信服”
。
然后我们便在屋子里展开了一场疯狂的追逐，直到抓住我们的受害人。
我们用绳子将他绑在树上，再来决定他的命运。
毫无疑问，他将被判处死刑，我们对他哭诉着请求充耳不闻。
那时这只是一个游戏，但是有一天利奥波德想让它变得更严肃：他确确实实想得到让他更加痛苦不堪的惩罚。
既然我们不能杀害他，他希望至少会被鞭打，而且使用他事先准备好的绳子。
我拒绝这么做，但是他仍不放弃。
他发现我的拒绝是如此幼稚，而且他声明如果我不鞭打他，他会让玛丽来打他，因为他能从玛丽的眼中看出她愿意这么做。
为了避免这样的事发生，我轻轻地击打了他几下。
然而这对他来说远远不够，在我向他保证我不能打得更重之后，他说他极度渴望受到最大力量的鞭打，玛丽在这方面很可能比我做得更好。
我离开了房间以便结束这件事情，可是我错了。
玛丽用他希望的方式以她最大的体力鞭打了他??即使是在隔壁，我都能清楚地听到他背部被击打的声音。
这几分钟对我来说似乎有一个世纪那么长。
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