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我不懂为什么他的样子显得非常困窘。
施特略夫太太的脸泛上一层淡淡的红晕，接着又变白——变得惨白，你会觉得她身上的血液都从表面收缩回去，连两只手也没有了一点血色。
她全身颤抖起来。
画室寂静无声，好像那寂静已经变成了实体，只要伸出手就摸得到似的。
（第125页）
她终于答应了，就像一个已死的人对一切都无所谓了一样。
然而，很不幸，这一回，死掉的仍然是她的灵魂，而不是她那情欲翻涌的肉体。
这个肉体由于精神的死灭，由于对一切资产阶级道德观念的无所谓态度，而解除了束缚，比从前更为猛烈地爆发出了本能的欲念。
正是这种欲念，不通过思想，甚至不通过语言，使她与思特里克兰德像两个在密林里相遇的原始人类一样一拍即合。
与思特里克兰德的同居使勃朗什复活了。
现在她可以摆脱一切义务、恩怨和道德束缚，与一个同样不管这一套、也同样具有猛烈欲火的男人，一个她真正爱着的人生活在一起了。
然而，这种新生同样是一种不幸。
自觉不自觉地，勃朗什仍然用旧的一套夫妻观念和家庭观念来看待他们的结合。
她没有看出，与思特里克兰德同居并不意味着她离开了一个她假装爱着的人而实现了她真正的爱情，而是意味着她历来所梦想的那种“真正的爱情”
的彻底破灭。
其实，既然她并不是出于精神生活上的相互吸引，而仅仅是出于对自己那摆脱了精神的健康肉体的信念而追随思特里克兰德的，她一开始就不应当对后者的精神有什么奢望；既然她自己的精神在其自身的虚伪性和她的情欲冲动的破坏性的两面夹击之下已经死灭，她如何还能想象在这一全新的、毁灭性的涌动的情欲基础上重建那一套虚伪的爱情圣殿？她是由于精神的破灭而只剩下了肉体，思特里克兰德则是由于精神的伟大而洗刷了、成全了肉体——这一点深刻的区别使结合他们的那同一个契机终于成了分裂他们的鸿沟。
换句话说，倘若勃朗什只满足于肉体上的结合，像爱塔那样，真正把这种肉体关系看作神圣的，无条件地把自己献身于这种关系，她将在一个方面成为思特里克兰德本身的一部分；她将不是一个情侣，而是一个信徒，她将沐浴着一个伟大精神的圣洁的光辉，她的情欲则被净化为一种崭新的爱情。
正如爱塔那样，她一面用最质朴的语言说道，“他是我的男人”
，一面“眼睛里放射出一种爱的光辉，一种人世上罕见的爱情的光辉”
（第277页）。
可是，勃朗什没有这样做，她还想复活自己的精神，去和思特里克兰德达到一种精神上的对等关系，以便为自己理想的爱情铺一张卿卿我我、相敬如宾的床。
而由于她自己的精神无非就是教养带给她的那个资产阶级精神，它远远低于思特里克兰德的精神境界，这就成了对思特克兰德的一种无法忍受的干扰。
她企图把他拉回到的那个水平，是他好不容易才从那里逃离和超升出来的。
他们的分手是注定了的。
勃朗什终究不是一个原始人，文明的教养已渗透了她的灵魂，腐蚀了她。
思特里克兰德事后感慨道：
“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。”
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