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小说主角阿Q正是清末民初中国人的典型代表，囊括了当时几亿中国百姓的劣根性。
阿Q的性格核心是“精神胜利法”
，表现为粉饰自己的失败和被奴役的命运，甚至于完全否认，或是自轻自贱，心甘情愿接受这样的命运，又或是欺凌更弱小的人，将自己的屈辱转嫁旁人，若这些都不灵验，便用幻想出来的“胜利”
麻醉自己。
借这篇小说，鲁迅发出了痛苦的呐喊，希望能唤醒民众，改善他们的命运，拯救他们的病态和愚昧。
《阿Q正传》有着相当高的艺术价值，它采用了传记式结构，将人物性格的各个方面及人物命运的曲折复杂全面展现出来，塑造出一个极为丰满、极具代表性的文学形象。
小说情节悲喜交加，明明是一部沉痛至极的悲剧，却运用了夸张、讽刺、反语等多种艺术表现手法，行文亦庄亦谐，处处引人发笑，将沉重的哀痛都隐藏在了笑声背后，更能引起读者深思。
除《狂人日记》和《阿Q正传》外，鲁迅的小说名篇还有揭露旧中国底层知识分子的悲惨命运、讽刺世态炎凉的《孔乙己》，感叹群众愚昧、革命者悲哀的《药》，揭露封建礼教残酷压迫女性的《祝福》，以及他唯一一部以恋爱婚姻为题材的小说《伤逝》等，每一篇都拥有很高的文学价值和社会价值。
除小说外，鲁迅一生还创作了大量杂文，他后期的文学创作多以杂文为主。
什么是杂文呢？杂文就是直接、迅速反映社会事件或社会倾向的文艺性论文，内容广泛，形式多样，各类涉及社会生活、文化动态和政治事件的杂感、杂谈、随笔等都可归于杂文之列。
鲁迅认为，杂文是“匕首”
，是“投枪”
，能“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”
，因此他一直将杂文当作战斗的武器，创作了《坟》《热风》等16本杂文集。
鲁迅的杂文创作有鲜明的特色，总体而言就是实现了两个统一：
一是思想性和形象性的统一。
鲁迅的杂文多涉及对中国社会和文化的批判，思想性相当深刻，但在表达时却十分生动、形象，往往以常见的社会现象为切入点，在描绘人物的言行、心理活动时，非常直接、准确刻画人物入木三分，并广泛采用象征、比喻、漫画等手法，活泼生动，通俗易懂，令人难忘。
二是战斗性和艺术性的统一。
杂文作为鲁迅最有力的武器，曾被郁达夫评价为“能以寸铁杀人，一刀见血”
，可见其战斗力有多强，但鲁迅生活的社会环境又逼迫他很多时候只能借助各类艺术手法，曲折而巧妙地表达自己的意思，比如加入大量转折、引用、反语。
在这一过程中，鲁迅独有的杂文风格逐渐成型：既深刻泼辣，又含蓄隽永，深藏不露。
以鲁迅的杂文代表作《拿来主义》为例，这篇杂文创作于1934年，当时中国正遭受帝国主义的侵略，它们除了践踏中国主权，大肆掠夺中国资源，还不断对中国展开经济、文化侵略。
对于这些外来事物，当时社会上存在两种错误倾向：“全盘肯定”
和“全盘否定”
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