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在清理塔基的过程中，发现秘藏珍宝的地宫，引起了各方面的极大重视。
在孙达人副省长的主持下，成立了法门寺考古队，由我担任队长，调集省考古所和宝鸡、扶风市、县文物人员，并从北京请来一批专家，聚集法门寺。
经过30多个日日夜夜的紧张工作，终于将这批珍贵文物完好无损地整理出来，并保存于安全的仓库之中。
这是新中国成立以来我国唐文化最重要的一次发现，其品种之多、规格之高、工艺之精巧，均属世之罕见。
特别是那秘藏千年、历经“三武”
之祸而保存下来的四枚佛指舍利，堪称世界之宝，引起了佛教世界的轰动。
这批珍贵文物史料，对研究唐代的政治、经济、文化、宗教、艺术及中外文化交流等，都有极大的历史科学价值。
二
这次法门寺地宫的最后开启，使沉睡了一千余年的珍藏、佛教世界千百年来梦寐以求的佛指舍利和上千件李唐王朝供奉的奇珍异宝，以“不二于世”
的历史地位，放射出耀眼的光辉。
法门寺地宫发现之重要意义，主要表现在：珍贵的历史文物与佛教文化融为一体，学界的好古敏求之切与佛界笃教信佛之诚互为表里。
一方面开辟了一个重要的学术研究领域，另一方面形成了一个独具特色的人文景观，使这一旷世名刹及其宝藏，成为海内外著名学者和城里乡间的男女信士观瞻膜拜的崇高殿堂和圣地。
八方来风汇聚于此，涌起一股盛极一时的法门热潮。
从1987年地宫开启到1994年曼荼罗坛场建成开放，前后在北京和西安举行了四次文物论证会和座谈会，在北京举行了一次大型文物展览，在法门寺召开了三次大型的与法门寺文化有关的国际学术讨论会，即法门寺文化、佛教文化和唐茶道文化研讨会，出席会议的有国内外在历史、文化、宗教、考古、中西文化交流方面的著名学者赵朴初、周绍良、季羡林等。
赵朴初先生特为法门寺地宫和佛骨舍利写了赞记和颂辞并刻石字碑以铭宏志，季羡林先生提出“法门学”
命题，以深入扩大研究问题，引起大家的热烈讨论。
可谓群贤毕至，少长咸集；欢聚一堂，共襄盛举。
在这么短的时间内，在同一个地区、同一学术领域，举行学术会议之多，档次之高，参加人数之多，全国尚无出其右者。
足证法门寺发现意义之重大，其影响之深远、凝聚力之强大矣。
三
法门寺地宫的重大历史发现，其文化价值集中体现在人类创造生生不息、迁移积聚而形成的文化源流上，这便是佛教世界至高无上的圣物——佛祖释迦牟尼指骨舍利所体现的佛教在中国以及在东方迁转流复，人类智慧与精神相互融通的历史画面。
自佛典记载印度阿育王向世界各地散施佛祖舍利以弘扬佛法以来，法门寺在华夏文化的历史长廊中有三个关键时期，这便是：第一，元魏二年（555年）拓跋氏统治集团开启塔基，供奉舍利弘扬佛法，法门寺名声大振，始成为中国四大佛教圣地之一；第二，贞观五年（631年）唐太宗李世民敕命开启地宫，尊奉舍利，其后宏建地宫，旌表佛塔，扩充寺域，御令广度僧尼，帝后下发入塔，八位皇帝七次迎送佛指舍利，法门寺便成为唐代的皇家寺院；第三，1987年4月8日（夏历）佛诞日，第一枚佛指舍利面世，“法门寺热”
越洋过海，遍及宇内。
从这些发展过程看，法门寺佛指舍利与中华民族文化的发展有着密切的联系。
其演变的历史过程，已把佛指舍利及其教义从佛教领域推进到中华民族本土文化与外来文化大融合的最高代表的地位。
两位作者正是从整个历史角度来予以处理，让过去千年的历史文化大放异彩，并为社会祥和进步起了积极的推进作用。
自然，本书的特点还不止这些，由于作者所具有的深厚的文学功底和史学造诣，加以他们长期从事新闻工作而练就的特有的观察问题的敏锐目光，不时地反映出学术上的真知灼见，提出了很有见地的见解和看法。
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