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每一次他都“自由地决定”
;他觉得他必须洗手,也许他思考片刻,但总是以洗手作为结束。
当然,他不明白的是,在他内心有一根看不见的线牵动着他不可避免地如此行为:婴儿时期的本我愿望(idwish)偏好脏,超我以此来攻击它,而受到惊吓的自我必须回答:“不,我不喜欢脏,看,我多爱干净,看,我多频繁地洗手!”
让我们来看看这个病人从事了什么更进一步的“自由行为”
(这是历史上一个真实的案例):纳粹士兵将他抓进了集中营,并给了他最坏的待遇。
在集中营里,他不再爱干净,甚至连这种企图都没有——相反,现在他选择尽可能地在污秽中打滚。
他现在所知道的就只是厌恶干净。
并且,每次他必须选择他不会选择的东西。
然而,在这些场景背后,另一幕戏剧正在上演:由于超我感受到了来自外界强制的巨大痛苦,停止了它在这方面的攻击——外界现在正严刑拷打,于是超我解除了责任。
因此,自我也就解除了这样的痛苦,即,不断地以洗手的形式做出受惊的答复,来证明超我的错误。
这个人不再需要这种防卫了,他滑回到了他对污秽的天然嗜好。
即使是对于纳粹士兵来说,这个变化也太过头了:某一天,他们抓住了他,说道:“我们要教你怎样变得干净!”
他们将他拖进雪地里,将一桶又一桶的冰水浇到他身上,直到他被活活冻死。
这就是一个原初本我愿望的最终结果,毁灭性的超我将其控制在自己的谋划里。
最后,让我们来举一个较少色彩的、也更平常的例子。
一个大学生,拥有财富、魅力和一切常人认为是成就功名的重要条件,他开始发展以下的人格模式(personality-pattern):尽管他受过社会交谈要优雅的良好**,但他总是在某处失言,并且总是在最坏的可能情况下;他对他的朋友们做出伤害很深的尖刻的评价——而且显然总是采取那种伤害最大的方式:他总是对B而不是对A做出一个不会伤害A但会伤害B的评论,诸如此类。
这些都不是有意识的。
通常,他很体谅别人,但他总是设法(无意识地)去利用那些最可能记恨的朋友,并且总是在他明知他不应该利用的时候,他毫无预警地在凌晨3点给邻城的一位朋友打电话,要求去他的公寓度周末;自然,他得罪了这位朋友,但他并不知道自己已经引发了怨恨(当神经官能症的模式建立起来的时候,“常识”
会暂时衰退,并且在这一情况下,一个人的智力是毫无帮助的,它被神经官能症的兴趣所利用),并且,当他们下一次见面这个朋友对他很冷淡时,他还不明白这是为什么,并觉得受了不公正的对待。
他的攻击性行为招致了怨恨和作为回击的攻击性行为,但在意识层面上,他所看见的只是别人针对他的行为——并且,他认为自己是受不公正“迫害”
的无辜牺牲品。
从道德学家的观点看,这些行为都是自由的:他选择在凌晨3点给他的朋友打电话,他选择做如此尖刻的评论,等等。
他所不知道的是,一种根深蒂固的受虐模式已经建立起来了。
他的无意识要比他的意识层面的智力精明和聪明得多;它以不可思议的准确性洞见了何种行为将最大限度地毁灭他,并且正确无误地强迫他采取这种行为。
在意识层面上,这个学生“不知道他为什么这样做”
——他在不同的时候给出不同的“理由”
,但这再一次表明,它们全都是无意识机制之遮掩的合理化,这种无意识的机制,不管他愿不愿意,都强迫他采取其“常识”
所要规避的行为。
一个人对此类事件观察得越多,他就越能明白:当精神分析学家谈论“自由的错觉(delusionoffreedom)”
时,其意思是什么。
并且,一个人越成为一个精神病学家,他就越对这种自由意志是多么严重的一种错觉的感觉感到害怕。
在一些种类的病例中,我们大部分人已能看到:没有精神病学家敢看癫痫病人,并且,一想到你面前的这个人很快将成为一个疯狂的人,不再是你所知道的那个有思想、高智商的人了,你就会悲伤不已。
但是人们在其他背景中却不知道这一点,例如,他们会觉得奇怪:为什么他们曾经善待过的人会如此恶劣地对待他们?让我们假设,你在金钱上或精神上或以某种其他的方式帮助了一个人,于是他欠了你的债;更进一步假设,他是一个神经官能症患者,在无意识里,这种病人将善良混同于软弱,将侵犯混同于力量,于是他会无意识地将你对他的善意看作软弱的表现,并且利用它作为侵犯你的机会。
他情不自禁,可稍后,他又会遗忘这一点;但是,他仍然会被驱使这样做。
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