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每一次他都“自由地决定”
；他觉得他必须洗手，也许他思考片刻，但总是以洗手作为结束。
当然，他不明白的是，在他内心有一根看不见的线牵动着他不可避免地如此行为：婴儿时期的本我愿望（idwish）偏好脏，超我以此来攻击它，而受到惊吓的自我必须回答：“不，我不喜欢脏，看，我多爱干净，看，我多频繁地洗手！”
让我们来看看这个病人从事了什么更进一步的“自由行为”
（这是历史上一个真实的案例）：纳粹士兵将他抓进了集中营，并给了他最坏的待遇。
在集中营里，他不再爱干净，甚至连这种企图都没有——相反，现在他选择尽可能地在污秽中打滚。
他现在所知道的就只是厌恶干净。
并且，每次他必须选择他不会选择的东西。
然而，在这些场景背后，另一幕戏剧正在上演：由于超我感受到了来自外界强制的巨大痛苦，停止了它在这方面的攻击——外界现在正严刑拷打，于是超我解除了责任。
因此，自我也就解除了这样的痛苦，即，不断地以洗手的形式做出受惊的答复，来证明超我的错误。
这个人不再需要这种防卫了，他滑回到了他对污秽的天然嗜好。
即使是对于纳粹士兵来说，这个变化也太过头了：某一天，他们抓住了他，说道：“我们要教你怎样变得干净！”
他们将他拖进雪地里，将一桶又一桶的冰水浇到他身上，直到他被活活冻死。
这就是一个原初本我愿望的最终结果，毁灭性的超我将其控制在自己的谋划里。
最后，让我们来举一个较少色彩的、也更平常的例子。
一个大学生，拥有财富、魅力和一切常人认为是成就功名的重要条件，他开始发展以下的人格模式（personality-pattern）：尽管他受过社会交谈要优雅的良好**，但他总是在某处失言，并且总是在最坏的可能情况下；他对他的朋友们做出伤害很深的尖刻的评价——而且显然总是采取那种伤害最大的方式：他总是对B而不是对A做出一个不会伤害A但会伤害B的评论，诸如此类。
这些都不是有意识的。
通常，他很体谅别人，但他总是设法（无意识地）去利用那些最可能记恨的朋友，并且总是在他明知他不应该利用的时候，他毫无预警地在凌晨3点给邻城的一位朋友打电话，要求去他的公寓度周末；自然，他得罪了这位朋友，但他并不知道自己已经引发了怨恨（当神经官能症的模式建立起来的时候，“常识”
会暂时衰退，并且在这一情况下，一个人的智力是毫无帮助的，它被神经官能症的兴趣所利用），并且，当他们下一次见面这个朋友对他很冷淡时，他还不明白这是为什么，并觉得受了不公正的对待。
他的攻击性行为招致了怨恨和作为回击的攻击性行为，但在意识层面上，他所看见的只是别人针对他的行为——并且，他认为自己是受不公正“迫害”
的无辜牺牲品。
从道德学家的观点看，这些行为都是自由的：他选择在凌晨3点给他的朋友打电话，他选择做如此尖刻的评论，等等。
他所不知道的是，一种根深蒂固的受虐模式已经建立起来了。
他的无意识要比他的意识层面的智力精明和聪明得多；它以不可思议的准确性洞见了何种行为将最大限度地毁灭他，并且正确无误地强迫他采取这种行为。
在意识层面上，这个学生“不知道他为什么这样做”
——他在不同的时候给出不同的“理由”
，但这再一次表明，它们全都是无意识机制之遮掩的合理化，这种无意识的机制，不管他愿不愿意，都强迫他采取其“常识”
所要规避的行为。
一个人对此类事件观察得越多，他就越能明白：当精神分析学家谈论“自由的错觉（delusionoffreedom）”
时，其意思是什么。
并且，一个人越成为一个精神病学家，他就越对这种自由意志是多么严重的一种错觉的感觉感到害怕。
在一些种类的病例中，我们大部分人已能看到：没有精神病学家敢看癫痫病人，并且，一想到你面前的这个人很快将成为一个疯狂的人，不再是你所知道的那个有思想、高智商的人了，你就会悲伤不已。
但是人们在其他背景中却不知道这一点，例如，他们会觉得奇怪：为什么他们曾经善待过的人会如此恶劣地对待他们？让我们假设，你在金钱上或精神上或以某种其他的方式帮助了一个人，于是他欠了你的债；更进一步假设，他是一个神经官能症患者，在无意识里，这种病人将善良混同于软弱，将侵犯混同于力量，于是他会无意识地将你对他的善意看作软弱的表现，并且利用它作为侵犯你的机会。
他情不自禁，可稍后，他又会遗忘这一点；但是，他仍然会被驱使这样做。
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