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在现实条件下，在规模上，解放战争让我们付出的代价要比以前减少百分之八十，但结果可能是相同的……
实际上，结果并不等同。
解放不再是唯一可替代现实的方法，诚如一种征服现实并向现实强加外衣的理想。
还不如说，解放是制度设法在自己的一个或另一个区域内达到的目标之一，这些区域有劳动、税收、市场、家庭、性、学校、文化、通信。
这个目标任何地方都到不了，它遭到了内部和外部抵抗。
可是，针对该目标的这些相同的抵抗促使制度复杂化和更加开放，推动新的事业。
解放变得可捉摸了。
制度真正的运作方式从此包含种种规划，这些规划不仅仅准备用于使现存的一切处于最理想的状态，而且还是些冒险的计划，“用以观察”
的探索，它们产生了更多的复杂性和更“灵活的”
惯例。
这里是一幅有很强田园味的图画，我知道这一点，并且大家感到在政治话语、商业信息和行政关系中这幅画一再重复以至于令人生厌。
批判的任务恰恰是发现并揭露体制在解放方面的完全无能。
但值得注意的是，这个任务的前提为：解放从今以后由体系本身来承担，具有某种应有的本质的批判是体制所要求的，目的是为了更有效地履行这个职责。
我想说如果体制仍处于争议中，如果仍有争端，那么批判就这样有助于改造争端。
观察者和评论家们可从这种形势得到自信，即启蒙运动的大叙事最终战胜了有关大写的人和历史的描述，这些描述为了反对大写的人，已设法获得了有关人类事务的理论和实践指导方向。
侵入西柏林商店的东德人群提供了证据，即自由的理想，至少是自由市场的理想，早已萦绕在苏联人的所有头脑中。
当我于1989年6月和12月在东柏林时，我已可观察到东德知识分子曾多么关心保护甚或设计这样一个立场，它使我们能继续批判西方自由主义，犹如批判东欧的政体，这里讲的我们包括他们在内。
对一种在激进主义传统内形成的思想而言，这种要求的提出，犹如呼吁重新开始我们曾在20世纪五六十年代做过的工作：边引导对于“晚期资本主义”
的批判分析，边引导对所谓“共产主义”
的社会作批判分析。
这个设想的确动人。
无疑，我们总是可以依据资本主义的跃进和后斯大林主义官僚体制与组织的衰落来了解西欧和“东”
欧（实际上，宽泛讲来指中欧）的局势。
但有个角色必定不会出现在画面上，这就是无产阶级。
就其严格的词义而言，无产阶级不应与工人阶级混为一谈。
阶级曾是一个社会实体，依据社会学和文化标准，阶级在不同程度上是可辨认的；它的概念曾属于人类学。
而无产阶级之名，则指证着现代史对真实进行设想的理念。
该主体只曾拥有劳动力作为唯一的财产：依据马克思主义，资产阶级的剥削对象曾是整部人类历史的真正动力。
资产阶级剥夺了无产阶级对这种劳动力的使用权，目的是为了把无产阶级奇特力量的成果占为己有：创造出比劳动力消耗多得多的价值。
这是“有益的生产率”
的典型范例。
各种劳动阶级被设计成了解放的无产阶级：基于身受资本主义关系束缚的多种劳动者共同体，形成一个唯一的、有觉悟的和自主的集体主体，该主体有能力把全人类从伤害中解放出来。
在这种看法中曾有某种悲剧性的事情：社会受躁狂症的折磨，经受可怕的净化。
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