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了解事物为何必须如它们所应该呈现的那个样子出现，意指你的意志要它如此呈现。
知识之所以能使我们得到解放，其原因并不是知识为我们提供了更多的选择机会，而是因为知识使我们不至于为了追求达不到的目标，而遭受挫折。
希望“必然的法则”
变成另一个样子，其实就是成了非理性欲望的奴隶。
非理性欲望无异于希望“应该是X的东西，不要成为X”
。
若是再进一步，相信这些法则不是它们必然应有的那种样子，就未免陷于疯狂了。
这就是理性主义的“形上核心”
（metaphysicalheart）。
这其中所含的自由概念，并不是指谓一个没有障碍存在的领域，或是一个没有任何事物在阻碍我的真空这一类的“消极”
概念，而是“自我导向”
（self-dire）或“自我控制”
（self-trol）的观念。
我可以按照我自己的方式，做我想做的事。
我是一个理性的人，不论是什么事理，只要我能向我自己证明它必须如此，证明在一个理性的社会中——亦即在一个由理性的心灵指导，朝向理性的生灵所必会追求的目标迈进的社会中——这事理不可能不是如此，那么，作为一个理性的人，我就不能排除它。
我把它吸收到我的体质里，一如我吸收逻辑、数学、物理法则或艺术规则那样，我吸收主导我所理解、因而所意欲的一切事物之合理原则，我吸收理性目的，由此，我绝不会遭到挫败。
因为我不可能期望事物不是它所应有的那个样子。
这就是积极的“理性解放”
学说。
这种学说的社会化形式，虽然种类纷纭，彼此也互相冲突，却是当今许多民族主义、共产主义、权威主义，以及极权主义信条的中心概念。
在其演化过程中，它可能会远远偏离了它原有的、理性主义的渊源。
但是，在当今世界上的许多地方，不论是民主国家或独裁国家，人们所争论不休甚至为它而战的，却正是这种“自由”
。
我不打算追溯这个观念在历史上的演进过程，却愿意对这个观念所经历的一些变迁，做一个评论。
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