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他们和他们的敌手不一样的地方，只是他们强调使人之所以成为人的“变迁”
与“成长”
所扮演的角色而已。
他们认为用数学或物理学作为类比的模型，无法理解社会的生命。
我们也必须理解历史，亦即是：理解在个人彼此的互动及对自然的互动中，居于主导地位的、有关“持续成长”
（uousgrowth）的特殊定律，因为不论是借“辩证”
（dialectical）的冲突或其他方式而来的“持续成长”
，都有特殊的定律可循。
根据这些思想家的说法，不去理解这种法则，就是犯了一种特殊的错误，此即：相信人性固定，相信人的基本性质，无论何时何地都是一样，或相信人性受制于不变的自然法则（不论是神学的或唯物论式的法则），而这信念引出一个谬误的结论，即是以为：在原则上，睿智的立法者，不论何时何地都可以借着适当的教育与立法程序，来创造一个完全和谐的社会，因为不论在任何时代、任何国家，具有理性的人类，都有同样的、不变的基本需求，而且必定总是要求同样的、不变的事物，来满足那些需求。
黑格尔认为以前的人及与他同时代的人，都误解了制度的本质。
因为他们不了解创造与改变制度、并转变人类性格与人类行为的理性法则，这些法则来自理智的运作，因此，是可以理性地加以了解的法则。
马克思及他的徒众则主张说，阻碍了人类路途的不只是自然力或人类本身性格上的缺陷，更重要的是人类社会制度的运作所造成的影响。
人类原是为了某些不一定自觉到的目的，而创造了这些制度，但后来却有系统地误解了这些制度的功能[18]，因此，这些制度也就变成了他们进步的障碍。
马克思提出一些社会与经济的假说，来说明为何人类“必然”
会产生此类误解，特别是以下这个幻觉，即，以为这种人为的安排，是某种独立的力量，是和自然法则一样，不可避免的力量。
关于这种“假客观”
（pseudo-objective）的力量，他举出下面一些例子，如供需法则、财产制度、贫富之间的永久区别、雇主与工人的划分，以及其他许多不变的人类范畴等。
唯有当我们达到一个能破除这些幻觉的阶级，也就是说，有足够的人们能够理解到这些法则与制度本身，原是人类的心灵与双手创造出来的，是因为历史上某一个时期的需要而存在的，可是人们后来却误以为它们是不可变易的客观力量；唯有到达这一阶段，我们才能够摧毁旧世界，并且用更适当、更能使人类获得解放的社会制度，去取代以前的制度。
制度、信仰或精神官能症所造成的专制，奴役了我们，我们唯有去分析它们、理解它们，才能够排除它们。
我们被我们自己所创造出来的恶灵，束缚住了，虽然，我们并不是有意识地创造这些恶灵，但这些恶灵确实束缚了我们。
唯有当我们变得“有意识”
（scious），并且采取适当的行动，我们才能驱走这些恶魔。
对马克思而言，所谓理解（uanding），其实也就是适当的行动（appropriatea）。
如果我按照我自己的意志，去计划我的生活，我就是自由的，而且也才是自由的。
计划之中就隐含了“规则”
；某一规则，如果是合乎理性的，也就是说，合乎事物之必然性的，则不论这规则是我自己或是别人所发明的，只要我理解了它，而有意识地把它施于我的身上，或是自由地接受了它，那么，这规则就不是迫我屈从的外物。
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