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（六）三个分配原则
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这里所导出的理论不可能是完美的。
对一种社会物品意义的任何解释，或者对该物品合法运作领域的边界的任何解释，都存在善争议。
也不存在任何生成或检验不同解释的完美程序。
这些论述构建再精细也会略显粗糙，反映了社会生活多样化和充满冲突的特征，而这又是我们同时都想理解和调控的——但直到我们理解了，我们才能去调控。
因此，我应该置任何追求唯一分配标准的主张于不顾，因为没有一种标准可能与多样化的社会物品相称。
但是，有三个标准似乎符合这个永无定论的原则的要求并经常被论证为分配正义的起源和目的，因此，我必须对每一个标准稍作论述。
它们是自由交换、应得和需要。
所有这三个标准都有真正的力量，但没有一个有跨越所有分配领域的力量，它们都只是故事的一部分，而非全部。
自由交换
自由交换显然是无穷尽的；它不保证有特定的分配结果。
在任何可以被合理地称之为“自由”
的交换中，无论如何都不可能预测将在稍后某个时刻达成的社会物品的特定分割。
[16]（但是，预测这种分割的一般结构也许是可能的。
）至少在理论上，自由交换创造出一个市场，其中所有物品都通过货币这个中介转换成所有别的物品。
没有占据支配地位的物品，没有垄断。
因此达成的连续性分割将直接影响被分割的物品的社会意义。
因为每一宗交易、贸易、销售和购买将是那些知道物品的社会意义的人，事实上也是意义的制造者们自愿达成的。
每一个交换都表现了社会意义。
因此，在定义上，X不能仅仅因为某人拥有Y、无视X对社会其他成员的意义而分配给Y的拥有者。
市场在其运作和结果上基本是多元化的，对人们赋予物品的各种意义非常敏感。
那么，以多元主义名义强加到自由交换上的可能限制是什么呢？
但市场中的日常生活，即自由交换的现实经验，与理论陈述是截然不同的，金钱，据称是中性媒介，在实践中是一种支配性的善，并且它被那些拥有讨价还价和特殊买卖才能的人——资产阶级社会中的能人——所垄断。
于是，别的人要求对货币重新分配，建立简单平等政体，并开始寻找某些方法来支撑该政体。
但即便我们将注意力集中在简单平等开始的平静阶段——建立于平等份额之上的自由交换——我们将仍然需要对什么能够交换什么设置限定条件。
因为自由交换将分配彻底地放到了个人手中，社会意义并不服从于或并不总是服从于作为个人的男人们和女人们的解释性决定。
让我们考虑一下政治权力这个简单例子。
我们可以将政治权力理解为一组有不同价值的物品：选票、影响力、职务，等等。
其中的任何一个都能在市场上交易，并且，有的人会将其积聚起来而自愿牺牲别的物品。
但是，即便牺牲是真实的，结果仍然是一种专制形式——在简单平等条件下，是小型专制。
因为我情愿不要我的帽子，所以我将投两次票；而如果你认为自己的选票没有我的帽子价值大，那你就根本不用去投票。
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