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（四）简单平等
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我应该先探讨前两种主张，最后再单独探讨第二种主张，因为第二种主张对我来说，似乎最充分地抓住了分配体系的社会意义的多重性和真正复杂性。
但第一种主张在哲学家中显得更为常见，它与他们自己对一致性和唯一性的追求是相符的，而我需要花些篇幅详细地解释它的困难之处。
提出第一种主张的男女们挑战的是垄断，但不是一种特定的社会善的支配地位。
也就是对垄断提出一般的挑战。
因为，比如说，如果财富占据支配地位并被广泛分享，那么，其他的善就不可能被垄断。
设想一个社会，其中每样东西都是准备出售的，每个公民都与别人一样有同样数量的钱。
我将称之为“简单平等政体”
。
平等在转换过程中是不断增加的，直到它扩大到足够大的社会物品范围。
简单平等政体不会持续多长时间，因为转换的进一步发展和市场的自由交换必然会将不平等带入它的运行轨道。
如果有人想花很长时间来维持简单多数，那他将需要一部“金融法”
，就像古时候的土地法或希伯来安息日法那样，来支持这个阶段回到原初状态。
只有一个中央集权的激进主义国家才能够强大到足以促成这样一种回归，并且如果金钱是支配性的善的话，还不清楚该国官员是否真正有能力或愿意这样做。
总之，原初状态在别的方式中是不稳定的，不仅垄断将会重现，而且支配将会消失。
在现实中，打破金钱垄断将使金钱的支配性无效。
别的善就会加入游戏，而不平等就呈现出新的形式。
我们再来考虑一下简单平等政体。
每样东西都是准备出售的，每个人都有同样数量的钱。
因此，可以说，每个人都有同样的能力为他的孩子们买得教育。
有些人那样做，而别的人不那么做。
结果教育被证明为一项好的投资：别的社会物品都是不断地向拥有教育证书的人出售。
很快每个人就都投资于教育；或更可能的，这项购买通过税收体制普及了。
但是到那时，学校就变成了一个竞争的世界，其中，金钱再也不是支配性的了，相反，生来的天才、家庭教养或写作测验中的技巧就成为支配性的了，而教育上的成功和证书就被某些新的群体垄断了。
让我们称他们（即他们自己称呼自己）为“天才群体”
。
最终，这一群体的成员们就主张他们所控制的善应当在学校外面也成为支配性的：职务、头衔、特权，也包括财富，都应当由他们掌握。
这就是职业向有才能的人开放，机会平等，等等。
这就是公平所需要的，天才将会出现，并且无论如何天才的男和女都将扩充每个人都能得到的资源。
因此迈克尔·扬（Mig）所说的任人唯贤政治诞生了，同时伴随着参加者的不平等。
[9]
现在我们应当做什么？我们有可能为新的转换模式设置边界，承认但限制天才的垄断权力。
我认为这就是约翰·罗尔斯差别原则的目的，根据这一原则，不平等只有在被设计来将最大可能的利益带给，并确实带给最少受惠者的社会阶级时才是正当的。
[10]更明确地说，一旦财富的垄断被打破，差别原则就是一个强加于天才男女身上的限制。
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