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几乎从讨论友谊的价值一开始，我就从什么使友谊成为有价值的这个问题转移到有价值的友谊包含什么的问题。
这些问题是不同的。
人们把许多实际上没有价值的东西当作有价值的。
然而，我想要建议的是，友谊是有价值的这种主张最好理解为恰当地赋予友谊以价值，也就是说，某些赋予友谊以价值的人所承认的理由实际上是好理由。
与友谊相对照，让我们来考虑一下“狂慕”
：忠实地崇拜某些著名人物，比如影星、歌星、运动员，这种状态就是狂慕。
有些人赋予狂慕以价值。
也就是说，他们认为做一个狂慕者可以使生活变得比较好，比较欢乐，比较有趣。
他们也可以认为，做一个好影迷是重要的。
有很好的理由观看他们喜欢的影星出演的所有电影，刚一发行就去看，当其他人批评这个影星时为他辩护，认为能亲眼看见影星是一件妙事，哪怕距离很远。
按照我正在建议的对价值的解释，认为狂慕没有价值就好比认为这些理由不是好理由，或者至少可以说，认为这样的人会对他们的人生产生巨大影响是错误的。
另外，认为狂慕或友谊有价值的也就是认为相关的赋予其价值的理由是好的，因此认为这个观念在塑造人生中占有重要地位是恰当的。
如果我关于赋予友谊以价值的理由是正确的并接受这个主张，那么宣布友谊有价值主要不是说对它“要加以促进”
，或者说它所在的世界由于这个原因而会变得更好，虽然这是真的。
如果友谊是有价值的，那么有理由为你自己去寻求友谊，为你所关心的人去促进友谊。
当我们以摩尔推荐的这种方式（通过问使这个世界变得较好的是什么）考虑价值问题时，这是我们注意到的后一类理由（使友谊发生的理由）中仅有的理由。
这些理由是目的论的，在许多案例中是公正的。
但当我们解释那些拥有朋友的人的看法时，会涌现更多的理由。
这些理由不是一般的公正，而有些理由根本就不是目的论的。
在这些理由中只有少数理由直接或间接地会使更多的友谊发生。
按照我提供的这种观点，主张友谊有价值就是主张所有这些理由都是好理由。
我相信同样的说法也可以用于其他一般关系的价值，它们似乎是合理的，而且也被人们认为是好的，比如家庭关系。
由于友谊和家庭关系可以被视为道德价值和“行为者关系”
的价值，所以这没有什么可奇怪的。
但我相信包含在其他种类的价值中的理由可以看到相同的结构，比如理智探寻的价值、理解的价值。
我将以科学研究为案例展开讨论，但我认为我要说的东西在其他形式的理智活动中也适用，比如历史、哲学或数学。
科学和科学知识具有内在价值，这一主张支持着一系列关于人们拥有理由的不同结论。
第一个结论，拥有相关能力和愿意这样做的人有理由以科学研究为自己的生涯，并且为它献身。
第二个结论，把科学当作生涯的人有理由试图成为一名优秀的科学家，努力工作，选择重要的研究方针，而且选择那些最容易的，或者最能引起关注的方针，以一种有助于其他研究者的方式准确报告研究结果，公平对待他人的研究成果，承认他们的功绩而非只是强调他们的弱点和缺陷。
看不到这样做有很强理由的人可以说是不明白或不关心科学的价值，而只是为了金钱、名声或竞争的快乐。
第三个结论，如果科学是有价值的，那么我们这些不是科学家的人有理由做一名纳税人或捐赠人，支持科学工作。
第四个结论，我们有理由学习科学并试图理解它。
如果科学是有价值的，那么这种学习是有价值的，哪怕我们的理解总是极为不完善。
最后，我们有理由把科学当作一项事业来尊重，敬佩科学成就和那些做出成就的人。
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