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它是对滑冰者做出某种动作的要求的一部分，任何偏离不管多么漂亮，都会被算作失误而导致失分。
但是，这种偏离并不意味着一无所获，包含着特别出色的偏离动作的表现，从整体上说也许比毫无特色的完美表现得分更多。
至少我们大多数人相信，对生活的成功加以限定的参数都是软参数。
生活因过早的死亡而中断，这有损于一个人生活的美好性，因为对于人类来说，美好的生活至少要有正常的寿命可以利用。
但是短暂的生命也可以取得辉煌的成功，比如莫扎特。
有些软参数要求做出选择，这有可能引起冲突或困境。
假如我认为自己的生活必须既是与一个美国人相称的生活，又是与一个犹太复国主义者相称的生活，这时我会认为——无论对错——完全接受这两种效忠意识会给我的生活造成分裂。
这时我会认为，对我来说最好的生活需要某种妥协，或需要接受一个参数而放弃另一个参数。
我也可以认为，在这种情况下任何选择都不能被认为真正优于另一种选择，我所能做出的选择是，承认我的生活无论如何都受到了损害。
挑战模式比作用模式赋予了所有这些情况和困境更多的意义。
7.公正作为参数
我谈到的第四种困惑，是由于伦理学和道德观之间的相互作用而产生的。
行为不公正能够让人过上良善生活吗？我现在要区分出这个问题的两种形式。
第一，一个人的不公正行为对其生活之反省意义上的价值有何影响？第二，他的社会不公正——尽管与他本人的行为无关——这一事实对此有何影响？对于涉及一个人自身的不公正行为之伦理结果的第一个问题，抽象形式的作用模式没有立场，因为我们能够发现它的解释和两种回答都能相容。
例如，按照一种解释，只有我们减少了世界的不公正时，我们才能使它变得更美好。
那么按照这个解释，没有人可以因为给世界造成更多的不公正而拥有更美好的生活。
按照另一种解释，最伟大的生活是创造伟大艺术的生活；按照这种解释，塞尚逃避服兵役确实使他的生活变得更伟大，尽管这种生活的不公正是不容置疑的。
但是，作用模式，甚至就其抽象形式而言，对第二个问题确实有确定的立场。
它认为，有人生活在一个不公正的社会里这个事实，不会给他本人的生活的成败带来任何变化。
美国现在有些人——我要把他们称为富人——拥有的财富超过了公正所能允许的范围，而另一些人——即穷人——的财富甚少，这似乎是不可否认的。
但是，富人可以用他的财富对世界产生积极作用。
他可以用财富创造或赞助伟大的艺术，或拿钱让自己或别人研究抗生素，或致力于争取平等的政治，或更直接地帮助穷人，送钱给他们。
我们无论怎样解释客观价值，他的生活的作用与他只有平均财富的情况相比都有着更大的价值；并且不公正的状况既然（我们假设）不是由他造成的，所以在他本人的生活中不存在抵消收益的负面作用价值。
再来考虑一下穷人。
与他有更多财富的情况相比，用作用来衡量的话他几乎无疑有着较差的生活。
然而这并非他的财富较少是不公正的这个事实的结果：不是他的资源份额的不公正，而是这一份额的绝对量，对他能够发挥的作用构成了限制。
即使我们改变对公正的看法，认为他的份额是公正的，我们也不能断定他的生活更美好。
挑战模式建议对这两个问题采取一种非常不同的态度。
接受这种模式、从而同意我们环境的某些方面必须被当作生活幸福的规范性参数的人，会觉得很难把公正当作那些参数之一。
资源当然要算作参数。
不能只把它们视为限制，因为我们不能认为理想中最美好的生活，就是拥有能够想象的一切资源的人的生活。
这就是说，不对美好生活应当拥有的资源做出某些假设，我们根本无法描述美好生活的挑战。
所以我们必须找到某种恰当的解释途径，让资源作为美好生活的参数进入伦理学，而且我认为，我们别无选择，只能规定美好生活就是符合公正所要求的环境的生活，以此把公正引入这种解释。
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