天才一秒记住【搜旺小说】地址：https://www.souwangzhi.com
二、今日道德分歧的性质与情感主义的主张
banner"
>
当代道德话语最显著的特征乃是它如此多地被用于表达分歧；而这些分歧在其中得以表达之各种争论的最显著的特征则在于其无休无止性。
我的意思是说这类争论不仅没完没了（尽管它们的确如此），而且显然不可能得出任何结论。
在我们的文化中似乎没有任何理性的方法可以确保我们在道德问题上意见一致。
让我们考虑以下三个恰恰属于此类当代道德争论的例子，它们都是依据各自独特的且人所熟知的对立的道德论辩而形成的：
1（a）一场正义的战争是这样一场战争：人们从中获得的善超过开战所造成的恶，并且能够在其中清楚地区分生死悬于一线的战斗人员与无辜的平民。
但在现代战争中，对未来逐步升级的情况估计极不可靠，并且不可能在战斗人员与平民之间做出切实可行的区分。
因此，现代战争都不可能是正义的战争，我们现在都应成为和平主义者。
（b）如果你想要和平，就得备战。
获得和平的唯一方法是威慑潜在的侵略者。
因此必须扩充军备，而且清楚地表明你的政策并不必然排除任何特定规模的战争。
这就不可避免地要求你清楚地表明你不仅准备打有限的常规战争，而且在某些情形下准备跨越核战争的边界。
否则你不仅无法避免战争，而且将被打败。
（c）超级大国间的战争纯粹是破坏性的，但解放被压迫群体的战争（尤其在第三世界中）却是必要的，从而是摧毁妨碍人类幸福的剥削统治的合法手段。
2（a）每个人都拥有某些人身权利，其中包括对自己的身体的权利。
从这些权利的性质中可以推知，当胎儿本质上还是母亲身体的一部分时，母亲就有权利不受强制地自主决定是否流产。
因此，人工流产不仅在道德上是许可的，而且应当为法律所允许。
（b）当我母亲怀着我时，我不可能愿意母亲做人工流产，除非确定胎儿已经死亡或受到致命伤害。
但是，如果涉及自身时我不愿意母亲做人工流产，那么我又怎么能够前后一致地否定他人的生命权利而为自己要求生命权利？因此，除非我否认一个母亲一般地具有人工流产的权利，否则就要违犯所谓的金律。
当然，我并不因此就认定，应当在法律上禁止人工流产。
（c）谋杀是错误的。
谋杀就是消灭一个无辜的生命。
胎儿可被看作是个体，它与新生儿的不同仅仅在于它处在通向成人的漫长道路的一个较早阶段上；并且，假如任何生命都是无罪的，那么胎儿也是无罪的。
因此，假如杀婴是谋杀，那么人工流产也是谋杀。
所以，人工流产不仅在道德上是错误的，而且在法律上也应当予以禁止。
3（a）正义要求每一个公民在可能的范围内都应享有发展天赋和其他潜能的平等机会。
但是，提供此类平等机会的先决条件包括提供平等的医疗保健和教育。
从而，正义就要求政府提供以税收为其财力保证的医疗和教育服务，而且，它还要求，没有一个公民能够用金钱买到此类服务中的不公平的份额。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！