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四、正义的环境
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正义的环境可以被描述为这样一种正常条件：在那里，人类的合作是可能和必需的。
[6]这样，像我一开始就注意的，虽然一个社会是一种为了相互利益的合作冒险，它却同时具有利益冲突和利益一致的特色。
由于社会合作使所有人都能过一种比他们各自努力、单独生存所能过的生活更好的生活，就存在一种利益的一致；又由于人们谁也不会对怎样分配他们的合作所产生的较大利益无动于衷（因为为追求他们的目的，每个人都想要较大而非较小的份额），这样就又存在一种利益的冲突。
如此就需要有一些原则来指导人们在决定利益划分的各种不同的社会安排中进行选择，来签署一份有关恰当的分配份额的协议。
这些要求表明了正义的作用。
正义的环境就是产生这些必要性的背景条件。
这些条件可以分成两类。
首先，存在着使人类合作有可能和有必要的客观环境。
这样我们假定，众多的个人同时在一个确定的地理区域内生存，他们的身体和精神能力大致相似，或无论如何，他们的能力是可比的，没有任何一个人能压倒其他所有人。
他们是易受攻击的，每个人的计划都容易受到其他人的合力的阻止。
最后，在许多领域都存在着一种中等程度的匮乏。
自然的和其他的资源并不是非常丰富以致使合作的计划成为多余，同时条件也不是那样艰险，以致有成效的冒险也终将失败。
当相互有利的安排是可行的时候，它们产生的利益与人们提出的要求尚有差距。
主观的条件涉及合作的主体，即在一起工作的人们的有关方面。
这样，一方面，各方都有大致相近的需求和利益（或以各种方式补充的需求和利益），以使相互有利的合作在他们中间成为可能；另一方面，他们又都有他们自己的生活计划。
这些计划（或善的观念）使他们抱有不同的目的和目标，造成利用自然和社会资源方面的冲突要求。
而且，虽然由这些计划提出的利益并不被假定为是某个特定的自我的利益，但他们是一自我的利益，这一自我把它的善的观念看做是值得接受的，认为有关它自己的要求是应当满足的。
我将通过假设各方对别人的利益不感兴趣来强调正义的环境这一方面。
我也要假定人们受知识、思想和判断方面的缺点的影响，他们的知识必然是不完全的，他们的推理、记忆力和注意力总是受到限制，他们的判断易被渴望、偏见和私心歪曲。
在这些缺点中，有的是来自道德缺陷，来自自私和疏忽，但在很大程度上，它们只是人们的自然状态的一部分。
结果各人不仅有不同的生活计划，而且存在着哲学、宗教信仰、政治和社会理论上的分歧。
对于这样一种条件的分布，我将称之为正义的环境。
休谟对它们的解释是特别明晰的，我前面的概述对休谟特别详细的讨论并没有增加什么重要的东西。
为简化起见，我常常强调客观环境中的中等匮乏条件，强调主观环境中的相互冷淡或对别人利益的不感兴趣的条件。
这样，一个人可以扼要地说，只要互相冷淡的人们对中等匮乏条件下社会利益的划分提出了互相冲突的要求，正义的环境就算达到了。
除非这些环境因素存在，就不会有任何适合于正义德性的机会；正像没有损害生命和肢体的危险，就不会有在体力上表现勇敢的机会一样。
应当注意我的几点澄清。
首先，我将假定原初状态中的人们知道这些正义的环境因素已经形成。
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