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他也许有意要在脑海中坚定他的敌对态度和那些支持理由,这样,他就不会被新闻报道说服而放弃自己的意图,就不会因听从一时的鲁莽冲动或放纵自己的懈怠而最终半途而废。
因此,他的秘密判断相当于问题的解决。
他在作判断时,不仅想到了他可能对别人产生的影响(后果方面或其他方面),也想到了他所理解的自己人格的完整性。
该怎么说那个动机呢?它能使一个人固执于各种任意妄为的自我例外态度吗?我怀疑,这并非不可能。
一个人可能与献身社会公益的那种人完全相对,他也许总不愿考虑他人的需要。
可以找到这样的人,但不一定是在监狱中。
即便他也不可能,即使是在日记中,作出绝对的自我例外的判断。
他可能——避免使用“正当”
和“不当”
的字眼——这样写道:“我必须反对那些试图阻挠我的人;我必须继续从他们那儿渔利而不让他们从我这儿渔利。”
如果让他说:“不管环境如何,任何事情在我做来都是正当的,在别人做来则都是不当的。”
他也许不舒服。
因为在坚定其绝对的自我例外态度的过程中,他将一直与自幼年时就感受到的社会压力作斗争。
他发现这很不容易,尤其是当他依靠“正当”
和“不当”
这样的字眼时,事情就更困难了。
这些字眼使他想起了别人在人际例子中使用它们时的不同目的,这些目的使他像别人看他那样来看他自己。
他可不愿这样。
另外,他的利他意图在同他的自我中心态度的交锋中也会败北。
这后一种态度才是他自己努力要发扬光大的。
在我所说的两种分别关于彩排和解决的动机中,前者——为绝对的自我例外的判断——完全退出,后者也强烈打算退出。
这很能说明下述事实,即:一个人会让他的判断——即使是在日记中,即使他的态度是自我例外的——符合西季威克的规则。
动机的缺乏过滤掉了那些与原则对立的判断(而不是态度),只留下原则本身岿然不动。
关于这个比较,我本应适当地再说几句,以证实可以用类似方式处理其他的动机,如果还有其他动机存在的话。
然而,我所说的已足以揭示,个人日记的“私密性”
也不能使他置身于社会之外。
如果他没有面对真正的读者发表他的判断,无论如何,他也面对想象中的读者写下了这些判断,而这些想象中的读者会持续地影响他所写的判断。
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