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（六）
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到目前为止，我讨论的是人际关系的例子——在这些例子中，一个人参与他人的讨论，因为考虑到自己所作判断对这些人的潜在影响，他会说出或者不说这个判断。
为使我的解释达于完整，我必须接着讨论不那么普遍但也很有趣的非人际的例子。
我考虑的是一个人在日记中吐露的判断，他很小心不让别人看到。
不管主人多么小心，日记经常都会向传记作家泄露主人的秘密，但即使这些日记也没有显示出绝对的自我例外判断的迹象。
对此我必须解释，因为这看上去与我先前说的不合。
日记的主人在作判断时，相信这是别人不知道的；因此也不会邀请别人参与判断，好像这个邀请只是现在的我对以后的我发出的。
于是他感到自己处于一种无须在意任何社会压力的情形中，否则这压力会使他隐瞒自己的判断，包括绝对的自我例外的判断。
即使这样，他仍然避免作后一种判断。
为什么呢？
答案仍然很简单：绝对的自我例外判断是无意义的，这一点如此具有说服力，以至于人们失去了作类似判断的动因，无论在日记中，还是在别处。
为了证实这个答案，首先我将考虑不是绝对的自我例外的那些判断，注意到使它们被包括在日记中的动机；其次我将说明这样的动机不会为绝对的自我例外的判断而生发。
举一个不是绝对的自我例外判断的例子：一个人对其统治者的态度是完全敌意的。
在同别人的谈话中，他不敢作出这种敌意的判断；但是在他小心保管的日记中，他写下了许多类似的判断和许多说明理由。
他会有什么样的动机呢？
极有可能，他盼望将来有一天向别人发表他的判断。
也许他将秘密地行动或逃往另一个国家。
于是他会在某种他的判断有机会发生作用的场合中重述他的判断。
而同时，他的日记也具有一种彩排的性质——为他以后面对观众时所要扮演的角色进行彩排。
这个人的确有在日记中保留类似判断的动机。
然而，当我们把目光转向那种有着绝对自我例外的态度的人时，情形便截然不同。
他没有这样的动机，如果有，并不嫌麻烦地在日记中写下符合其态度的判断，他会意识到这场彩排终究是徒劳无益的。
我们前面已然见出，无论何时何地，没有哪个观众能忍受他所扮演的绝对自我例外的角色。
关于那个敌视统治者的日记主人，我要再说几句。
他的判断也许来自一个更深或更强烈的动机。
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