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（乙）语言的灵活性和依赖的情感意义
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对于规范伦理学的最典型语境来说，伦理术语具有既是描述的又是情感的功能。
对描述功能需要进行仔细的考察。
如果我们打算妥当地讨论这个问题，同时又考虑到语言的灵活性，那么就不能希望用一个简单的定义来结束我们的考察。
必要时，我们必须研究那些伦理术语能够在其中使用的许多实例。
按照里查兹的说法，“一种并且只有一种真实意义的迷信”
［6］，在任何研究领域中都会造成严重的后果，它也严重阻碍了伦理学的进步。
前面几章［7］已经简要地指出了语言的灵活性，这种性质与目前的研究密切相关，有必要加以更详尽的考察。
我们尤其必须弄明白，在第三章中关于语言规则的结论怎样与伦理学术语发生具体联系的问题。
毫无疑问，即使情感意义是“善”
[3]这个术语占主导地位的意义，它仍然可以用某种方式帮助我们获得知识。
如果史密斯太太告诉她的女儿：琼斯是一个“好裁缝”
，那么根据对史密斯太太过去的认识，我们能够合理地断定琼斯一定具有丰富的缝纫经验。
但如果一个缺乏文化素养的人说某出戏剧“好”
，我们则有理由相信：我们那些文化素养较高的朋友们不会喜欢这个戏剧。
如果人们称赞约翰逊是一个“好侃友”
，我们就可以得出结论：他很少使人们讨厌。
这也同样适用于具有特殊“道德”
气息的语境。
一个受人尊敬的朋友告诉我们：布朗是一个“好”
心人，我们可以得出结论说：布朗尽量为别人着想和帮助他人。
一个教士告诉我们：玛丽是“一个多么好的姑娘”
，凭这一点我们就能确信，玛丽是一个贞洁、善良和虔诚的人。
那么，“X是善的”
，这句话实际上意指（部分和偶然地）它引导我们得出的结论，还是不过仅仅在提示着［8］这种结论呢？也许它只是提示这种结论，因为推论在很大程度上依赖着我们关于说话者心理习惯的知识。
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