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一切法的现起，不能离却自性，如万物在虚空中一样。
如《六祖坛经》中说：世人性本自净，万法在自性。
思量一切（恶）事，即行于恶。
思量一切善事，便修于善行。
知如是一切法尽在自性，自性常清净。
人心虽然本自清净，但是由于烦恼妄念的染污，取相著相，如云雾障于明净的虚空。
见性，就是开发自性，达到无心无念的境界，彻见到自己本来的心性。
铃木大拙先生强调禅是一种生活的艺术，他说：禅者可以告诉他们，他们这些人皆忘了自己天生是艺术家，是创造性的生活艺术家。
一旦他们认识到这个事实和真理，他们就会从他们的苦恼中解脱出来，不管这个苦恼是神经官能症、精神病，还是其他任何名目……对于这样一个人来说，他的生活反映出他从无意识的无尽源泉中所创造出的每一个意象。
就此而言，他每一个行为都表现了独创性和创造性，表现了他活泼鲜明的人格。
这里不存在因袭、妥协和禁抑的动机。
他从心所欲，行动如风一样随意飘**。
他不再有那囿于片面的、有限的、受限制的、自我中心的存在中的自我。
他已走出了这个监牢。
唐代有一位大禅师说：“随处做主，立处皆真。”
这种人就是我所说的真正的生活艺术家。
禅指出了从枷锁到自由的道路，通过禅的修行把本具于我们内心中的一切创造性与有益的冲动显现出来。
禅的生活艺术把储藏于我们内心的所有生命力量进行适当而自然的释放。
三、情绪管理
情绪管理的目的是实现平衡、节制，不做情绪的奴隶。
没有**的人如同荒漠，而情绪失控又是病态。
情绪管理关键是减少负面情绪，增加幸福积极情绪，而不是只维持一种情绪。
情绪管理要求我们先处理心情、再处理事情。
（一）愤怒情绪的管理
1.愤怒的本质
愤怒是人类的基本情绪，是进化的产物，是神经、激素和肌肉三位一体的复合体；愤怒是一种判断，这种判断总是认为自己被误解或者被冒犯了；只要我们有强烈的权利感，我们就会有易怒的倾向。
事实上，事情或别人并不是造成你愤怒的原因，大多数情况下，愤怒是自己造成的，通常受三大信念操纵：一是认为别人应该知道你要什么，所以知道如何待你；二是认为“这件事或这个处境糟透了，我受不了”
；三是认为“是谁给我惹出这件事情，实在应该受到惩罚”
。
这些主观原因往往是造成愤怒的重要原因。
可以说，你对别人的期望往往会引发你的愤怒的情绪，你很可能会想“别人应该达到我的标准”
“如果我加班的时间过长，就应该提升我的职位”
“其他人也应该像我这样做”
。
另外，从深层次上来说，某种情况下缺乏自尊是容易造成愤怒的一个重要原因。
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